ДЕМОКРАТИЯ

Найдено 44 определения
Показать: [все] [проще] [сложнее]

Автор: [российский] [зарубежный] Время: [советское] [постсоветское] [современное]

Демократия
форма общественного устройства, основанная на признании народа в качестве источника и субъекта власти.

Источник: Международное право. Словарь справочник 2017 г.

Демократия
тип государственного устройства с реализацией власти народа в форме непосредственного или представительного волеизъявления.

Источник: Политические науки. Краткий глоссарий.

Демократия
форма государственного устройства, тип политического режима, основанного на признании принципов народовластия, законности, свободы и равенства граждан.

Источник: Политико-терминологический словарь

Демократия
разновидность политического режима, для которого характерно равноправное участие граждан в формировании государственных органов и контроль за ними с принятием решений по большинству.

Источник: Краткий терминологический словарь по дисциплине политология

Демократия
общественно-политическая система, предоставляющая гражданам право участвовать в принятия политических решений и выбирать своих представителей в органы центральной и местной власти.

Источник: Словарь основных политологических понятий и терминов

Демократия
правление народа; демократия, на практике принимающая самые различные формы, подразумевает как широкое участие масс в политической жизни, так и функционирование правительства в интересах всего общества.

Источник: Политология (глоссарий по книге)

ДЕМОКРАТИЯ
от греч. demokratia - народ и власть) - форма государства, основанная на признании народа источником власти, его права участвовать в решении государственных дел в сочетании с широким кругом гражданских прав и свобод.

Источник: Политическая психология. Словарь-справочник

ДЕМОКРАТИЯ
политический режим, при котором народ имеет возможность реализовать свою волю непосредственно либо через своих представителей, а власть несет ответственность перед гражданами за свои действия в общественной сфере.

Источник: Краткий глоссарий политологических терминов проекта IIMP

Демократия
форма политической организации общества, основанная на признании народа в качестве источника власти, его права участвовать в решении государственной деятельности и на наделении граждан достаточно широким кругом прав и свобод.

Источник: Методические указания по политологии

Демократия
(Democracy, Эл бийлиги (эгеменд==л=к)) - совокупность идей, принципов и концепций о свободе и правах человека. Это также система соответствующих норм и процедур, закрепленных в нормативных актах и используемых на различных уровнях управления.

Источник: Глоссарий по политологии. Проект www.cde.osu.ru

Демократия
(Democracy, Демократия) – политический строй, основанный на признании принципов народовластия, законности, свободы и равенства граждан. Это также принцип организации коллективной деятельности, при которой обеспечивается активное и равноправное участие в ней всех членов коллектива.

Источник: Глоссарий по политологии. Проект www.cde.osu.ru

Демократия
(Democracy, Демократия) - форма правления государства, характеризующуюся признанием народа источником власти, равноправием граждан, подчинением меньшинства большинству при принятии решений и признанием ценности мнений, интересов меньшинства, выборностью основных органов государства, соблюдение прав и свобод человека.

Источник: Глоссарий по политологии. Проект www.cde.osu.ru

Демократия
гр. demos + kratos власть) – народовластие. Реально представляет собой разновидность государства, обладающего по меньшей мере следующими признаками: признанием народа высшим источником власти, выборностью основных органов государства, равноправием граждан, принятии решений. «Россия есть демократическое государство» (см. Конституция РФ. Ст.1)

Источник: Политология: краткий словарь политологических терминов

Демократия
(греч. - народовластие) - форма политического строя, основанная на признании принципов народовластия, свобод и равенства граждан, гласности, самоуправления на местах, права общественной критики и контроля власти. Демократия может быть непосредственная, когда все вопросы решаются всеми гражданами, и представительская, когда решения принимаются выборными органами.

Источник: Глоссарий Восточного партнерства и отношений ЕС-Россия.

ДЕМОКРАТИЯ
форма утверждения и функционирования власти по типу «общественного договора» на основе свободного и самостоятельного волеизъявления народа;
-способ принятия политических решений на основе права большинства при обеспечении права и интересов меньшинства;
-тип отношений в обществе и участие в политике на основе принципов формального равенства, толерантности (терпимого отношения к другому мнению) и исключения конфликтных форм взаимодействия.

Источник: Словарь патриота Отечества. 2019 г.

ДЕМОКРАТИЯ
democracy, от гр. demokratia, от demos - народ и kratos - власть) - 1) народовластие; 2) государственный строй, при котором верховная власть принадлежит народу; 3) принцип организации коллективной деятельности, при соблюдении которого обеспечивается активное и равноправное участие в ней всех членов того или иного коллектива, партии, организации; 4) в прошлом в царской России употреблялись в качестве синонимов понятию Д. - народное правление, народодержавие, мироуправство, в противоположность самодержавию, единодержавию, аристократии.

Источник: Власть. Политика. Государственная служба. Словарь

Демократия
(в дословном переводе с классического греческого – народовластие, в России ХIХв. нередко говорили - «народоправство») – 1) ряд исторически сложившихся моделей народоправства; 2) теоретические модели демократии; 3) сложившаяся в новейшее время на Западе форма политического режима, которая основана на представительстве, выборности и сменяемости законодателей и первых лиц администрации, косвенных формах ответственности должностных лиц и государственных институтов перед избирателями, безусловных гарантиях прав меньшинства и отдельного лица.

Источник: Государственное управление. Словарь-справочник терминов и определений.

ДЕМОКРАТИЯ
одна из основных форм правления, политической и социальной организации общества, государства и власти, развивающийся и прогрессирующий в истории политический режим, обычно связанный с республиканской формой государства. Д., демократизация и демократичность не одно и то же; демократия - эта характеристика режима, способов правления, применяемых методов, образ политических отношений и поведения власти. Поэтому демократическим, в принципе, может быть не только республиканское, но и монархическое государство. Отсюда и общее наименование Д. Для государств разных политических форм правления, но со сходными режимами.

Источник: Политический глоссарий conflicts.org

Демократия
(от греч. demos – народ, kratos – власть) – форма государственно-политического устройства общества, основанная на признании народа в качестве источника власти. Основные принципы демократии – власть большинства, равноправие граждан, защищенность их прав и свобод, верховенство закона, разделение властей, выборность главы государства, наличие оппозиции, представительных и судебных органов, учет мнения меньшинства. Различают непосредственную (основные решения принимаются непосредственно всеми гражданами на собраниях или посредством референдумов) и представительную (решения принимаются выборными органами) демократии. Термин «демократия» употребляется также применительно к организациям и деятельности политических и социальных институтов (например, партийная демократия, производственная демократия).

Источник: Геополитика. Краткий словарь.

Демократия
греческое "demoz", "народ" и "kratoz", "власть") - форма политического устройства, основанная на принципе коллективного принятия политических решений всем обществом. Противоположна автократии, аристократии и олигархии. Древнегреческая модель демократии и демократия военно-племенных союзов древних была "прямой", т.е. не представительской, а общинной, совещательной, "вечевой". Современная демократия стала складываться в Англии, позже Франции и далее в Европе в Новое время. Современная демократия была непрямой, но представительской. Принцип современной европейской демократии состоит в разделении властей, в полной подотчетности властей перед различными инстанциями, призванными представлять народ в целом. Демократия может сочетаться с либерализмом (либерал-демократия, "правая демократия") или с социализмом (социал-демократия, "левая демократия").

Источник: Политическая философия: глоссарий

Демократия
власть народа) - форма политической власти, основанная на признании народа в качестве источника власти, на его праве участвовать в решении государственных дел и наделении граждан достаточно широким кругом прав и свобод.
В классовом обществе демократия как форма государства является выражением диктатуры господствующего класса. Отличиями демократии от других форм государства являются: подчинение меньшинства большинству, равноправие граждан, наличие широких политических и социальных прав и свобод, выборность основных органов государственной власти, верховенство закона и др. Буржуазная демократия характеризуется явным противоречием между декларируемой "властью народа" и действительным господством эксплуататоров. Социалистическая демократия это противоречие устраняет, однако она требует общественной дисциплины и сознательной самодисциплины трудящихся.

Источник: Краткий политэкономический толковый словарь

Демократия
форма общественных отношений, когда власть не мешает развитию в свободном человеке, обладающим экономическим достоинством, главной цели, которую дают семья и вера. Демократия не способна создать свободу, если отдельного гражданина она не интересует. Демократия всего лишь форма, а не предмет, который можно распределить поровну. Демократией нельзя владеть как предметом. В Восточной Европе используется в качестве булыжника (бывшего орудия пролетариата в борьбе за власть). Из-за одичавшего сознания здесь сложилось ошибочное заблуждение, что демократия — это власть честных и умных. Согласно классическим представлениям демократия — это власть посредственности. В условиях правового гражданского общества с развитыми рыночными отношениями глава государства может быть элементарной посредственностью, но это не скажется на будущем страны. Та же посредственность во власти в бедных странах с неразвитыми демократическими институтами может представлять большую опасность для государственности. Когда приходится выбирать между плохим и худшим, западная социология отдает приоритет умному мошеннику над честным дураком.

Источник: Геоэкономический словарь-справочник

ДЕМОКРАТИЯ
государственное устройство при котором: 1) власть принадлежит народу или интересы народа стоят на первом плане 2) общество структурировано и разные слои общества объединены в классы, ведущие политическую борьбу за власть или за реформы в свою пользу. Центральным моментом, определяющим понятие демократии является участие каждого свободного гражданина в управлении. В 18 века наиболее последовательным выразителем идей демократии был Ж. Ж. Руссо, который видел твердую основу государственного строя в полном равенстве всех граждан. Впервые демократические стремления осуществились в Северной Америке. Английские колонии в Северной Америке с самого начала своего существования управлялись демократически. Свергнув владычество Англии, они явились первым образцом большой демократической республики. В Европе осуществление демократических стремлений было начато французской революцией. В демократической республике народ осуществляет свою власть посредством избрания членов верховного законодательного корпуса, парламента, или одной его палат, законодательному корпусу принадлежит, в той или иной мере, контроль над деятельностью исполнительной власти.

Источник: Словарь терминов политологии, проект www.von-brenner.com

Демократия
(от гр. «demos» – народ (граждане полиса) + «kratos» – правление) – 1) одна из форм осуществления государственной власти, при которой власть принадлежит полноправным гражданам общества, принимающим активное участие в государственном и общественном управлении. Демократия (наряду с монархией и аристократией) относится к трем, выделенным Аристотелем «правильным» формам осуществления государственной власти, при которых, кто бы ни осуществлял власть в государстве, в данном случае – полноправные граждане общества, – все они действуют в интересах общества в целом. Различают две формы демократии: прямую (непосредственную) и представительную. При прямой демократии основные решения принимаются непосредственно гражданами путем прямого волеизъявления. При представительной демократии основные решения принимаются выборными органами и должностными лицами, действующими от имени граждан, официально их представляющими; 2) в современной массовой пропаганде под этим термином часто определяется олигархия, добившаяся деградации демократии до уровня охлократии, откуда основной тезис концепции об отмирании гражданского общества и замене его «массовым обществом».

Источник: Мировая политика и международные отношения.

ДЕМОКРАТИЯ
(др.‑греч. δημοκρατία – власть народа, δῆμος – народ и κράτος – власть) – термин, который в зависимости от контекста имеет несколько значений:
• форма правления государством, основанная на признании народа в качестве источника власти, народовластие. Основные принципы Д.: власть большинства, равноправие граждан, защищённость их прав и свобод, верховенство закона, разделение властей, выборность главы государства и представительных органов. Различают Д. прямую (когда основные решения принимаются непосредственно всеми гражданами на собраниях или посредством референдумов) и Д. представительную (решения принимаются выборными органами). Реальные Д. были лишь в Древней Греции, хотя философы Платон и Аристотель указывали, что идеал народовластия труднодостижим. Д. является самым неустойчивым режимом правления, поскольку неизбежно перерастает в охлократию (власть толпы). В современных странах Запада Д. существует формально, являясь прикрытием фактической олигархии, хотя множество видимых элементов Д. там действительно присутствует;
• способ организации и функционирования какого‑нибудь коллектива (социального института), обеспечивающий влияние широких масс (например, партийная Д.) на какой‑либо процесс.

Источник: Советский политический язык 1984 г.

Демократия
от греч. demos народ)
форма государственно-политического устройства общества, основанная на признании народа в качестве источника власти. Основные принципы демократии - власть большинства, равноправие граждан, защищенность их прав и свобод, верховенство закона, разделение властей, выборность главы государства, представительных и судебных органов, учет мнения меньшинства. Различают непосредственную демократию, когда основные решения принимаются непосредственно всеми гражданами на собраниях или посредством референдумов, и представительную демократию, когда решения принимаются выборными органами, в том числе парламентами. Термин «демократия» употребляется также применительно к организациям и деятельности политических и социальных институтов, например, партийная демократия, производственная демократия. Демократия основывается на принципах верховенства конституции и законов, народовластия и политического плюрализма, свободы и равенства граждан, неотчуждаемости прав человека. Демократия реализуется республиканским правлением с разделением властей, развитой системой народного представительства. Демократия возникла вместе с появлением государства в Древней Греции для части населения и с течением веков эволюционировала вместе с развитием человеческого общества. Современная демократия означает власть большинства при защите прав меньшинства, подразумевает выборность основных государственных органов. Наиболее полное развитие институты демократии получают в правовом государстве.

Источник: Политическая наука: Словарь-справочник

ДЕМОКРАТИЯ
от греч. demos - народ и kratos - власть) - власть народа, народовластие, т.е. политическая форма, прежде всего форма государства, его политический режим, при котором народ или его большинство служит источником и носителем политической, государственной власти.
Д. может проявляться как в государственных, так и в негосударственных, общественно-политических организационных формах (внутрипартийная Д., производственная Д. и др.), хотя наиболее распространено ее понимание как государственной формы, формы политического режима в противоположность антидемократическим авторитаризму, тоталитаризму, диктатуре, деспотизму, фашизму и тд. Важнейшими признаками Д. являются: гарантированное соблюдение прав и свобод человека и гражданина, включая свободы слова, собраний, организаций; социально-политический плюрализм; гласность; выборность вышестоящих органов на основе всеобщего, прямого и равного избирательного права при тайном голосовании и их подотчетность народным массам; решение вопросов большинством голосов при внимательном учете позиции меньшинства и тд. По форме, способу своего осуществления Д. разделяется на непосредственную, когда сам народ без посредников выносит то или иное решение (референдум, прямое голосование, всенародное обсуждение и др.), и представительную, когда решение принимается через депутатов или иных народных представителей, Д. - важнейшее и универсальное политическое условие и средство оптимизации организации, функционирования и совершенствования общества и государства, свободного развития личности.

Источник: Краткий словарь-глоссарий по политологии

Демократия
(происходит от греческих слов: демос-парод, кратос-власть) - народовластие, политический строй, при котором власть принадлежит народу. Подлинная демократия возможна только в советском социалистическом государстве. 1) Демократия советская, социалистическая-действительное народовластие. Вся государственная власть в СССР принадлежит трудящимся города и деревни в лице Советов депутатов трудящихся (см.). Сталинская Конституция является единственной в мире подлинно демократической Конституцией (см. Конституция СССР). В СССР впервые в истории человечества на деле осуществлено равноправие всех трудящихся независимо от пола, нации, расы. Права граждан и политические свободы при советской, социалистической демократии обеспечены экономическим могуществом страны социализма, мощным аппаратом социалистического государства, морально-политическим единством советского народа под руководством рабочего класса во главе с коммунистической партией. Трудящиеся массы города и деревни деятельно участвуют в управлении Советским государством. Народ и правительство в СССР едины. 2) Демократия буржуазная-прикрытая диктатура буржуазии. Свою власть над огромным большинством трудящегося и эксплуатируемого народа капиталисты и помещики прикрывают лицемерным провозглашением различных свобод и политических прав. Для трудящихся эти свободы по существу сведены на нет. При так называемой буржуазной демократии существуют представительные выборные органы: парламент, городские самоуправления. Однако большинство народа на деле устранено капиталистическими законами от участия в политической жизни. На словах существует свобода печати, но все или почти все газеты и журналы, типографии и бумага принадлежат капиталистам. Но даже такие урезанные и ограниченные права народные массы отвоевали в буржуазных странах с большим трудом. По мере усиления революционного движения, роста сознательности пролетариата и его влияния на крестьянство и всех трудящихся буржуазия все более и более ограничивает и ликвидирует так называемую буржуазную демократию. Господство империализма означает «поворот от демократии к политической реакции» (Ленин). С началом второй империалистической войны исчезает различие между так называемыми буржуазно-демократическими и фашистскими государствами. Капиталисты как тех, так и других государств ведут империалистическую войну, они одинаково усилили эксплуатацию трудящихся. И те и другие установили военный режим буржуазной диктатуры.

Источник: Политический словарь. Государственное изд-во политической литературы. 1940

демократия
Demokratie. Democracy (греч. δημοκρατία – власть народа = δñμος – народ + κράτος – власть). Общее определение для современных форм общественной жизни и политического устройства. Это возможно, потому что Д.: а) предоставляет свободу для индивидуальных решений и действий, а также означает индивидуальную ответственность, б) гарантирует равенство индивидов перед законом и защищает меньшинства, в) обеспечивает возможность создания многочисленных общественных объединений, т. е. возможность коллективных и солидарных действий на добровольной основе (в т. ч. обеспечивает свободу создания коалиций). Д. создает предпосылки многообразия политической жизни, при том что сохраняется национальный суверенитет и ограничение политического господства. 1. В демократических государствах народ является высшим сувереном и высшей легитимацией политической деятельности. Но это не означает, как правило, что народ непосредственно осуществляет власть. 2. Кроме того, современные Д. являются массовыми, они характеризуются наличием политических и общественных институтов (парламенты, партии, объединения и т. д.), которые обеспечивают участие большей части населения в регулируемой законами деятельности (например, в выборах). Различие существует между представительной демократией (избранные депутаты «представляют народ в его совокупности») и прямой демократией (в некоторых штатах США, в Швейцарии). 3. Политическая власть ограничивается принципами правового государства, по которым конституционно (как правило, в письменном виде) гарантируются соблюдение конституционных прав и прав человека, а также существование политических организаций и разделение политических компетенций властей. Кроме того, эти правила и установления подлежат рассмотрению в исковом порядке и направлены на ограничение государственной власти (принцип правового государства). 4. Политическая власть в современной Д. ограничена разделением властей по горизонтали (законодательная, исполнительная, судебная ветви власти), что приводит к их взаимозависимости и контролю над государственными органами, а также разделением полномочий по вертикали, что наиболее очевидно в федеративных государствах. 5. Косвенные ограничения политической власти возникают при контроле со стороны свободных средств массовой информации (т. н. четвертая власть) и благодаря свободе политического участия в партиях и объединениях, группах интересов и инициативах и т. д. Такое участие может стать основой для дальнейшей демократизации.

Источник: Политлексикон понятия факты взаимосвязи. На основе нем. справ. ShubertKlein. Das Politiklexicon. 2013

ДЕМОКРАТИЯ

Как демократия определяется политическая система, при которой власть принадлежит людям, проживающим в данной стране: совереном является сам народ.
Демократическое правление зародилось в греческом городе-государстве Афины в V веке до н.э. Термин «демократия» составлен из двух греческих слов: demos (народ) и kratos (власть). Таким образом буквально «демократия» означает «власть народа», что отличает одноименную систему от власти правителей в лице одного человека или группы граждан, как это имеет место в случае олигархии. Одно из преимуществ демократии заключается в том, что способность всех граждан принимать участие в принятии политических решений может стимулировать чувство социальной солидарности. Между тем такой метод правления способен приводить к ситуации, когда мнение большинства превалирует над интересами меньшинств, а также может иметь следствием государственную политику, в основе которой лежит не обоснованная позиция, а распространенные предрассудки.
Первоначально основные решения в демократиях принимались на собраниях, доступ на которые был открыт всем свободным гражданам мужского пола. Такая система именуется прямой демократией. Власть могла функционировать в подобном режиме, пока население государства было небольшим, а функции власти ограниченными. Сегодня на смену древним городам-государствам пришли более крупные властные структуры с гораздо более широким кругом ответственности перед значительно более многочисленным населением. Возникла необходимость поиска моделей, в которых идея суверенитета народа вписалась бы в работоспособный механизм принятия решений. Итогом поисков стало появление политической системы, известной как либеральная демократия, хотя ограниченность при данной системе возможностей представителей власти в переработке индивидуальных оценок и суждений требует развития новых схем, которыми власть была бы приближена к народу. К таковым относятся механизмы участия граждан в управлении государством (включая консультирование с людьми по вопросам государственной политики и совместное с избранными представителями осуществление определенных властных функций) и элементы прямой демократии (с использованием таких инструментов, как референдум, для вовлечения народа в процесс принятия решений по принципиальным политическим вопросам).
См. также статьи «Либеральная демократия», «Политическое участие», «Референдум», «Средства массовой информации».

Источник: 101 ключевая идея политика

ДЕМОКРАТИЯ
(от греч. demos — народ и krätos — власть) — форма государственного устройства, при котором осуществляется правление народа. Античные авторы (Платон, Аристотель, Геродот) рассматривали эту форму правления как такую полисную организацию, в которой свободные граждане имеют равные права. Значительное развитие идея подзаконности всех и вся — граждан, государства и общественных организаций получила в концепции де Токвиля (1805—1859), наиболее влиятельной в современных западных социально-политических исследованиях. Токвиль понимает под демократией не только определенную форму организации общества, но и соответствующий процесс, происходящий в обществе. Философская основа демократии — соотношение свободы и равенства как социально-политических ценностей, реальное воплощение которых происходит в соответствующих государственных институтах демократии — прямых или представительных. Последние наиболее полное развитие получают в правовом государстве, которое характеризуется следующими признаками: (1) обладает верховной властью. Однако (2) эта власть имеет свою границу и не распространяется на неотчуждаемые права личности, охраняющие не только жизнь человека, но и его свободу от возможных бюрократических злоупотреблений.
Гарантией прав граждан является (3) разделение функций власти — законодательной, исполнительной и судебной; (4) децентрализация в социально-экономической и культурной сферах (теория «институциональной инфраструктуры» органов власти). При этом защиту прав граждан берут на себя демократические ассоциации — гражданские и политические. Они становятся посредниками между центральной властью и различными слоями общества, представляя интересы последних, отстаивают неотчуждаемое право граждан на независимость и свободную инициативу. Осуществлению прав человека служат также (5) свобода печати и (6) суд присяжных — школа правильного применения свободы, воплощение права, при котором граждане приобретают опыт политического участия в жизни общества. Согласно современным теоретикам демократии (Шумпетеру, У. Ростоу и др.), все эти черты развитой демократии наполняются реальным содержанием только при условии активного участия масс в политической жизни. Однако реальное воплощение этого положения существенно затруднено концентрацией экономической власти в руках «властвующей элиты», создающей «олигархическую модель» власти и политики. В современной западной социологии эта концепция реализуется в исследованиях участия граждан в многообразных политических отношениях.
В.И. Шамшурин

Источник: Политический словарь нашего времени.

Демократия
от греческих слов «народ» и «власть»}: — народовластие, такая форма государственного строя, при котором власть принадлежит народу. Демократия всегда носит классовый характер и является диктатурой господствующих в обществе классов. История знает разные формы демократии эксплуататорского общества — рабовладельческую в древнем мире, буржуазную демократию в большинстве капиталистических стран и др. По мере развития монополистического капитализма правящая буржуазия все более урезывает и без того ограниченные свободы и права народа, которые провозглашали конституции в этих странах на заре капитализма. Мировой империализм во главе с монополистическим капиталом США — заклятый враг свободы народов и социального прогресса. Монополисты всюду стремятся насадить реакционные, фашистские порядки. Исторически высшей формой народовластия является социалистическая демократия. «Советский строй, — отмечал В. И, Ленин, — есть максимум демократизма для рабочих и крестьян и в то же время он означает разрыв с буржуазным демократизмом и возникновение нового, всемирно-исторического типа демократии, именно: пролетарского демократизма или диктатуры пролетариата». Диктатура пролетариата, составляющая основное политическое содержание переходного периода от капитализма к социализму, по сути своей есть власть народа, для народа и в интересах народа. Обеспечив полную и окончательную победу социализма в СССР, диктатура пролетариата сыграла свою всемирно-историческую роль. Ныне, как указано в новой Программе КПСС, принятой XXII съездом партии, социалистическое государство вступило в период, когда идет процесс перерастания пролетарской демократии во всенародную социалистическую демократию. В других социалистических странах пролетарская диктатура осуществляется в форме народной демократии (см.). В ней воплощается господство трудящихся при руководящей роли рабочего класса, во главе которого идет коммунистическая партия. Социалистическая демократия в противоположность буржуазной не только провозглашает права народа, но и гарантирует их осуществление, она обеспечивает действительную свободу личности, высшее ее проявление — освобождение человека от эксплуатации. Всестороннее развертывание и совершенствование социалистической демократии, активное участие всех граждан в управлении государством, в руководстве хозяйственным и культурным строительством, улучшение работы государственного аппарата и усиление народного контроля за его деятельностью — таково главное направление развития социалистической государственности по пути постепенного перерастания ее в общественное коммунистическое самоуправление.

Источник: Политология: понятия и дефиниции

Демократия
от греч. demos — народ и kratos — власть) — народовластие, одна из форм политической самоорганизации общества. Основными признаками Д. являются: 1. суверенитет народа, т. е. признание народа источником власти, обладающего правом осуществлять власть через органы государственной власти и местного самоуправления и путем референдумов; 2. выборность основных государственных органов. Выборы государственных органов должны быть свободными, т. е. граждане могут голосовать свободно, не опасаясь репрессий; справедливыми, т. е. каждый голос должен «весить» одинаково; частыми, т. е. граждане могут регулярно выражать свое отношение к государственным должностным лицам; 3. равноправие граждан, прежде всего равенство их политических прав, а также равенство всех граждан перед законом; 4. приоритетность прав человека над правами государства, их надежная защита, в том числе неприкосновенность личности, право свободно выражать свое мнение, критиковать правительство; 5. политический и идеологический плюрализм, предполагающий существование альтернативных, конкурирующих между собой источников информации, выведенных из-под правительственного контроля, а также высокой степени свободы в создании относительно автономных и самых разнообразных организаций, включая, что особенно важно, оппозиционные политические партии. В настоящее время существует несколько теорий Д.: партисипационная (Д. рассматривается как система власти, гарантирующая всем гражданам участие в управлении делами государства и общества); плебисцитарно-вождистская (Д. должна гарантировать народу право выражать свою волю путем передачи контроля за властью и аппаратом управления всенародно избранному лидеру); плюралистическая (Д. предполагает создание условий для свободного, конкурентного взаимодействия различных политических и социальных сил); рыночная (Д. как система власти, организованная на принципах рынка, т. е. взаимного обмена: те, кто осуществляет власть, предоставляют гражданам «услуги» по управлению общественными дрлами, а граждане взамен дают им свою поддержку); социалистическая (Д., утверждающая принципы социальной справедливости, социального равенства) и др. Авторы этих теорий акцентируют внимание на различных аспектах Д., стремятся к более глубокой интерпретации особенностей этого общественно-политического устройства.

Источник: Политология. Словарь по обществознанию

ДЕМОКРАТИЯ
гр. demokratia demos народ + kratos власть) - народовластие. Понятие Д. является одним из самых многозначных в теории политической науки. Под Д. понимается: 1) форма, разновидность организации государства, когда властью обладает не одно лицо, а все граждане, пользующиеся равными правами на управление государством. В этом значении понятие "Д." используется для характеристики типа государства, политической системы общества; 2) форма устройства любой организации, основанной на равноправии ее членов, периодической выборности и отчетности органов управления, принятие решений в них по принципу большинства. Исходя из этого значения Д., можно говорить о партийной, профсоюзной, производственной Д.; 3) идеал общественного устройства, определенный тип мировоззрения. К числу ценностей, формирующих демократический идеал, относятся свобода, равенство, уважение закона и прав человека, плюрализм, народный суверенитет, участие граждан в управлении и др.; 4) разновидность социальных движений, направленных на реализацию демократического идеала.
Историческими формами Д. являются: родовая демократия, основанная на кровнородственных связях и общей собственности; военная демократия, общинная демократия и т.д.
В зависимости от характера равенства, обеспечиваемого властью, Д. разделяется на политическую, предполагающую лишь формальное равенство, главенство прав, и социальную, основывающуюся на равенстве фактических возможностей участия граждан в управлении.
Существуют различные теории Д. Основными из них являются плюралистическая, партисипаторная (или демократия участия), рыночная, плебисцитарная, консоциативная, социалистическая.
Особый интерес представляет анализ современных демократических систем. Так, А. Лейпхарт различает "вестминстерскую модель демократии" и "консенсусную модель демократии". Суть первой модели - в реализация права большинства. На практике эта модель характеризуется: концентрацией исполнительной власти (однопартийный кабинет или "кабинет чистого большинства"); слиянием ветвей власти; асимметричной двухпалатностью парламента; однотипными партиям; плюралистичной избирательной системой; унитаристским и централизованным управлением; неписаной конституцией и суверенитетом парламент представительной демократией. Эта модель Д. существует в Великобритании, Новой Зеландии и т.д. Для консенсусной Д. характерно: разделение власти; сбалансированная двухпалатное с представительством меньшинств многопартийность; разнотипные партии; пропорциональное представительство; территориальный и иной федерализм и децентрализация; писаный закон и право вето меньшинства, модель реализуется в Бельгии, Швейцарии и т.д. Большинство западных стран А. Лейпхарт относит к "промежуточным формам" вестминстерской и консенсусной моделей Д., для которых характерны и элементы непосредственной Д.

Источник: Политология: Словарь-справочник

ДЕМОКРАТИЯ
букв. — народовластие, от греч. demos — народ и kratos — власть) — 1) форма политической организации общества, основанная на признании народа основным источником власти; 2) политический режим, который характеризуется политическим плюрализмом (существованием легальной оппозиции, различных идеологических течений, политических партий), доминированием закона во всех сферах общественной жизни, высокой степенью реализации прав человека, выборностью органов власти и ее регулярной сменяемостью, реализацией принципа разделения властей, наличием развитого гражданского общества. В политической науке к середине XX в. сложилось несколько различных моделей демократии. Так, в рамках теории политических элит демократия понимается либо как правление элиты, основанное на открытом механизме ее рекрутирования, что обеспечивает ее постоянную связь с обществом (теория демократического элитизма), либо как власть, основанную на конкуренции между различными элитными группами, что предотвращает формирование целостной элитарной группы (теория плюрализма элит). Эти элитистские теории, совместившие теорию демократии и классические элитарные представления об обществе (которые традиционно отрицали саму возможность существования демократии), опираются на концепцию конкурентной демократии Й. Шумпетера, которая исходит из понимания демократии как представительской власти, избранной большинством путем свободных конкурентных выборов (при сохранении гарантий меньшинству). С точки зрения партисипаторной теории (англ. participate — участие), демократия, напротив, заключается в непосредственном участии народа в политической жизни, а о степени демократичности той или иной политической системы можно судить по существующим в ней возможностям прямого участия масс в управлении. На самом деле конкурентная и партисипаторная теории демократии не противоречат друг другу, а акцентируют внимание на разных организационных и правовых формах ее осуществления: представительской и непосредственной (прямой). Представительская демократия проявляется в деятельности сформированных народом (избирателями) органов государственной власти и самоуправления; прямая — осуществляется путем непосредственного волеизъявления граждан на выборах и референдумах. Появление в середине-конце XX в. целого ряда теорий демократии (ценностной, политико-модернизационной, экономической, рационально-утилитарной, институциональной и др.) привело к размыванию содержания самого понятия «демократия», под которой стали иметь ввиду и форму политической организации общества, основанную на признании народа основным источником власти, и некий философский, мировоззренческий идеал человеческого бытия, и форму политического участия, и модели деятельности различных общественных институтов и пр. Поэтому для характеристики демократии как формы политического режима (в отличие от демократии как идеального типа власти) Р. Даль предлагает использовать термин «полиархия» (греч. poli — множественность и arche — власть). Неотъемлемыми признаками полиархии, по Далю, являются такие обязательные качества политической системы, как плюралистичность и оппозиционность. Цитата:«Демократия, вероятно, самая мощная и вдохновляющая из идей XX в.». Э. Гидденс Цитата:«Демократия — наихудшая форма правления, если не считать все остальные». У. Черчилль

Источник: Новейший политологический словарь

ДЕМОКРАТИЯ
от греч. demos — народ и kratos — власть, букв. — «власть народа») — политическая практика и теория, возникшая в древней Греции в малых городах-государствах с рабовладельческим строем.
Предполагалось, что каждый владелец рабов является свободным, а значит, политическая власть не может осуществляться без его участия. В условиях незначительной величины полиса и малого количества свободных граждан демократические процедуры могли осуществляться на практике с небольшими искажениями. Аналогичная ситуация складывалась в средневековых городах-государствах, бывших, как правило, резиденцией епископа и обладавших правом экстерриториальности по отношению к праву князей. Малые государства-демократии, как правило, оказывались неустойчивыми в войнах с империями и кочевыми ордами. В империях и абсолютистских государствах теория и практика демократии не требовались.
В Новое время, благодаря установке эпохи Просвещения на то, что каждый человек является свободным, потребовались процедуры, обеспечивающие каждому участие в управлении государством. Совершенствование процедур привело к теориям «представительной демократии», популярной на Западе (все выбирают компетентных представителей, а те в свою очередь осуществляют текущее управление), «плебисцитарной демократии», принятой, например, в СССР (власть сама выбирает курс и осуществляет управление, а народ либо поддерживает, либо не поддерживает, не вдаваясь в детали) и других теорий. Каждая из этих теорий и практик, хоть и была исторически оправданной, в конечном итоге была признана несовершенной и не соответствующей «сущности демократии», которая требует возможности весомого влияния на управление каждого члена общества.
Развитие коммуникаций сегодня позволяет некоторым теоретикам (напр. Дж. Несбитт) вновь говорить о переходе к непосредственной, прямой демократии. Однако возможности электронного голосования и проч. еще не доказывают, что все массы вовлечены в управление и что отсутствуют процессы манипуляции массами. На самом деле теория демократии впала в очевидный кризис, который теоретически выражается в невозможности обеспечить в гигантских сверхобществах в эпоху глобализации требование участия в управлении всех свободных людей. Некоторые ученые говорят о несоответствии демократических норм техническому веку (М. Хайдеггер), некоторые ищут новые смыслы слова «демократия» (С. Жижек).
Практически кризис выражается в утрате интереса больших масс к демократическим процедурам (если раньше люди шли за право голосования на смерть, то сегодня политические институты и партии практически все свое время посвящают тому, чтобы вовлечь массы в политическую борьбу и проблематику). В прагматической же области термин «демократия» стал все больше и больше использоваться как бессодержательный ярлык, выдаваемый одними государствами другим.
Подобно тому, как Ватикан является столицей католичества, а Мекка — столицей ислама, столицей «демократической религии» объявил себя Вашингтон. Именно он решает, кто «истинный демократ», а кто еретик. Можно, оказывается, ущемлять права нацменьшинств, как в Прибалтике, можно уничтожить свободу слова, как в Грузии, и при этом быть «образцом демократии»!
Можно констатировать, что за последние 100 лет демократия из светлого идеала превратилась в фарс. В России этот процесс особенно заметен, так как непрофессиональная и аморальная элита 1990-х гг., неумелыми действиями проводившая реформы и приведшая к краху СССР, рядилась в тоги демократов.
Сегодня подавляющее большинство населения, а не только левая оппозиция (которая вообще употребляет слово «дерьмократия» — «власть дерьма»), не считает демократию серьезной ценностью. В этой связи имеет смысл перестать говорить о демократии как о некой кем-то заданной извне норме, которой каждый народ и государство должны соответствовать, и вернуться к исконному смыслу этого слова — праву каждого народа устанавливать ту форму правления и ту власть, которая ему больше подходит. В этой связи можно говорить о суверенной демократии в противоположность навязываемой управляемой демократии.

Источник: Большая актуальная политическая энциклопедия

ДЕМОКРАТИЯ
от греч. «демос» — народ и «кратия» — власть) — буквально власть народа или народовластие. Термин «Д.» имеет два значения: 1) государство, где власть принадлежит народу, либо выражает народные интересы и 2) движение, борющееся за осуществление интересов народа. 8 античном мире под Д. подразумевалось непосредственное участие народа в управлении государством. Античные авторы отмечали пять признаков Д.: всеобщее равноправие, отсутствие деспотизма, выборы на должности по жребию, ответственность выборных лиц, решение важнейших дел на народном собрании. Однако понимание Д. в Древней Греции и Древнем Риме существенно отличалось от современного. Во-первых, демократическое государственное устройство отнюдь не гарантировало свободу личности, которая рассматривалась как часть государства. Во-вторых, как естественное воспринималось существование рабства и сословное деление свободных граждан. Содержание понятия Д. изменяется в средние вв. Так, у славянских народов она ярче всего проявилась в решениях общественных дел на вече. В Европе, у германских народов, формами Д. были выборы военноначальников и королей. Правда, указанные формы просуществовали недолго. Толчком к дальнейшему развитию Д. было развитие городов и появление третьего сословия — ремесленников и торговцев. Д. стала пониматься не только как Форма государственного устройства, но и как выражение интересов, умонастроений средних слоев городского населения. Период XVII — XVIII вв. можно назвать своеобразным «ренессансом» демократических идей. Прежде всего. они формулируются в рамках либерализма в виде положений о свободе личности, естественном праве, правовом государстве. В эпоху Просвещения и Рационализма активным проповедником идей Д. явился Ж.-Ж. Руссо, провозглашавший необходимость полного равенства всех граждан и утверждения власти, направляемой «общей волей». Понятие Д. начинают тесно увязывать с понятием права: Д. трактуется как правовая Д. В этой связи интересна концепция известного англ. философа, политолога К. Поппера, согласно которой, теория Д. должна основываться не на решении вопроса «кто правит?», а на решении вопроса «как править?» или «как лучше всего избежать ситуаций, в которых дурной правитель причиняет слишком много вреда?» В современной политической науке утвердилось мнение, что Д. носит представительный характер. Иными словами, интересы граждан, социальных групп реализуются через представительные выборные органы, а способом осуществления демократии является правовое государство. Некоторые политологи утверждают, что попытки реализации прямой Д. (к которым причисляют и советский опыт) неизменно заканчиваются установлением отнюдь не той формы, к которой стремилось общество, а диктатуры. В то же самое время представительная Д. не оплодотворенная профессионализмом и инициативой народных избранников, может оказаться малоэффективной и недееспособной. Поэтому представительная Д. должна быть соединена с профессионализмом депутатов. Представительную Д. иногда отождествляют с формальной, т. е. с системой политических институтов, через которые она осуществляется. Однако Д. не сводится только к определенной форме государственной власти, она включает в себя также весь комплекс прав человека: свободу личности, плюрализм и др. Чертами демократического общества являются: свободные выборы, принадлежность власти большинству народа, наличие оппозиции и лояльное отношение к ней и др. Часть влиятельных западных политологов, таких как Ф. Хайек, Р. Даль, Дж. Шумпетер, Б. Моор, необходимым условием функционирования Д. считают наличие частной собственности, которая обеспечивает относительную свободу человека, его независимость от государства. Современные теории Д. развиваются в рамках концепций «плюралистической Д.» (См. Теория плюралистической демократии), «демократического господства элит» (см. Элитизм) и «партисипаторной Д.»
Литература: Мигранян А. Демократия в теории и исторической практике // Коммунист, 1990, № 1; Право, свобода, демократия («Материалы круглого стола») // Вопросы философии, 1990, N9 6; Дарендорф Р. Дорога к свободе: демократизация и ее проблемы в Восточной Европе // Вопросы философии, 1990, № 9; Поппер К. Демократия и народовластие // Новое время, 1991, № 8.

Источник: Толковый политический словарь

ДЕМОКРАТИЯ
(греч., démokratia власть народа, от demos народ и krátos власть) форма политического строя, основанного на признании принципов народовластия, свободы и равенства граждан. Д. предполагает признание принципа подчинения меньшинства большинству, выборность основных органов государственной власти, наличие прав и политических свобод граждан, а также условий для их реализации. Различаются институты представительной Д. (выборные учреждения парламенты и др.) и непосредственной Д. (референдумы, всенародные обсуждения вопросов государственной жизни, деятельность общественных организаций).
Марксизм-ленинизм рассматривает Д. в неразрывной связи с материальными условиями жизни общества и его классовой структурой. В классовом обществе Д. является выражением диктатуры господствующего класса. В условиях эксплуататорского строя рабовладельческого, феодального и буржуазного институты Д. служили и служат тем классам, в руках к-рых находились и находятся средства производства и политическая власть, — рабовладельцам, феодалам и буржуазии. О буржуазной Д. В.И. Ленин писал, что она является «узкой, урезанной, фальшивой, лицемерной, раем для богатых, ловушкой и обманом для эксплуатируемых, для бедных». Вместе с тем буржуазная Д. представляет собой наиболее развитый исторический тип Д. эксплуататорского общества В условиях капитализма создаются более широкие возможности и для развития рабочего движения и организации рабочего класса, борющегося за расширение и обновление Д. на новой социальной основе.
Высший тип политической Д. социалистическая Д. Ее экономическую основу составляет общественная собственность на средства производства надежный фундамент для утверждения равенства между людьми и подлинной свободы. При социализме впервые в истории цивилизованных обществ трудящиеся массы поднимаются до самостоятельного участия не только в голосовании и выборах, но и в управлении. Социалистическая Д. обеспечивает на деле всем гражданам равенство перед законом. Она не только провозглашает политические свободы и социально-экономические права, но и надежно их гарантирует. В этом состоит одно из принципиальных отличий социалистической Д. от буржуазной. Наряду с представительной Д. при социализме получают особое развитие различные формы непосредственной Д., что находит выражение в деятельности общественных организаций, в системе народного контроля, в практике всенародного обсуждения проектов важнейших законов и т. д.
Ведущая сила всего процесса развития социалистической Д. Коммунистическая партия Советского Союза, призванная разрабатывать теорию и стратегию общественного развития, формировать идеологию социалистического обновления. Исходя из задач КПСС как политического авангарда советского общества и глубоких изменений, происходящих в общественной жизни, партия перестраивает свою работу, обновляет внутрипартийную жизнь. Апрельский (1985) Пленум ЦК КПСС, XXVII съезд определили курс партии на ускорение социально-экономического развития, выход социализма на качественно новый уровень. В решениях съезда и последующих пленумов ЦК КПСС была углублена и конкретизирована программа всесторонней демократизации советского общества, развития социалистического самоуправления народа, создания надежного и гибкого механизма реального вовлечения всех трудящихся в решение вопросов государственной и общественной жизни. Это совершенствование избирательной системы, внедрение научно-управленческих начал в работу трудовых коллективов, более эффективное использование форм непосредственной Д., расширение гласности, развитие критики и самокритики и т. д.
Революционный процесс перестройки в СССР выдвинул задачу дальнейшего углубления и развития социалистической Д. Важный вклад в ее решение внесла XIX Всесоюзная конференция КПСС, края высказалась за проведение радикальной реформы политической системы советского общества. Ключевое место в ней отводится разграничению функций партийных и государственных органов и возрождению полновластия снизу доверху Советов народных депутатов. Эти меры вместе с судебно-правовой реформой направлены в конечном счете на завершение создания социалистического правового государства как формы организации и функционирования политической власти, полностью соответствующей социалистической Д.

Источник: Краткий политический словарь. 4-е изд. доп.-М. Политиздат 1987

ДЕМОКРАТИЯ
греч.demos народ, kratos - власть) - народовластие. Но в реальной жизни демократия не является народовластием, поскольку весь народ не может выполнять функции политического властвования. Под демократией понимают форму правления государства, характеризующуюся признанием народа источником власти, равноправием граждан, подчинением меньшинства большинству при принятии решений и признанием ценности мнений, интересов меньшинства, выборностью основных органов государства и другими характерными признаками, основным из которых выступает соблюдение прав и свобод человека.
Классическое выражение Черчилля: "Демократия - самый худший из режимов за исключением всех остальных" находит выражение во многих современных интерпретациях понятия "демократия". Так, например, Ачинклосс отмечает: "Демократия - это система, которая доказала свою жизненность, поскольку она отражает ценность и равенство каждого индивидуума, так как обязывает правительства действовать ради пользы граждан и утверждает мирные методы устранения плохих правителей, перемен государственного курса". Он выделяет три "составные части" или три иллюзии демократии. Первая состоит в том, что демократия способствует процветанию. Это зависит от многих условий конкретной страны и мира в целом. Поэтому категоричное утверждение этого тезиса нуждается в доказательстве. Демократия порождает стабильность. Если демократическая система утвердилась и нормально функционирует, то этот тезис верен. Но если демократия есть новое явление и процесс для страны, народа, то она может стать и дестабилизирующей силой. Наконец, демократия означает правление большинства. Этот тезис требует уточнения. Демократия означает уважение прав и интересов меньшинства. Она также требует некоторого набора институтов: независимая судебная система, гражданской контроль над армией, свободная пресса и др. Без этого человек останется в сильной зависимости от государства.
Экономической основой демократии выступает рынок, позволяющий сделать человека экономически свободным, заинтересованным в своей деятельности, свободным от диктата политической власти. На базе отношений собственности создается гражданское общество - непосредственное условие демократии, ее социальное начало, при котором юридический закон является основным регулятором общественной и индивидуальной жизни, обязательный для всех и выполняемый всеми.
Путь демократизации - это процесс осознания и реализации на практике сути и принципов демократии, их ограниченного временем и пространством механизма действенности; свободной, компромиссное сотрудничество различных политических сил, настойчиво, законно, культурно добивающихся становления и развития демократических основ общественной и политической жизни общества и государства.
Ценность демократии состоит в том, что она обладает способностью к саморазвитию и самосовершенствованию в отличие от всех иных режимов. Но демократические порядки создаются относительно долго, путем трудных, порой мучительных действий масс, руководимых лидерами. Р.Дарендорф вычленил ряд важных принципов, положений, свойственных демократическим преобразованиям: чем страна однороднее, тем выше ее шансы на успех в процессе демократизации. Цель демократии - обеспечить тем, кто правит, поддержку народа, по крайней мере, на старте; демократия должная давать возможность править; легче изменить политический курс, чем систему; несоизмеримость масштабов экономических и политических реформ - одна из причин неустойчивости демократических институтов в переходный период. Только вторые, а, возможно, и третьи выборы покажут, прижились новые порядки или нет.
В России только закладываются основы демократии. Многие преобразования лишь по форме напоминают демократические, но по содержанию не являются таковыми. Необходимо время, большие усилия масс, лидеров, чтобы демократия как наилучшая из форм политического и народного властвования заработала в России в полную меру, стала действенной.
Существует множество моделей демократии, ее классификационных оснований. В зависимости от воли народа бывают демократии гомогенные и конкурентные, политического участия и элитарные. Различают также демократию прямую, непосредственную и опосредованную, представительную. К институтам представительной демократии относятся выборные органы и учреждения, а непосредственной - референдумы, всенародные обсуждения политических вопросов и другие.

Источник: Словарь по политологии

ДЕМОКРАТИЯ
греч. demos — народ, kratos — власть), форма государственно-политического устройства общества, основанная на признании народа в качестве источника власти. Основные принципы демократии: власть большинства, равноправие граждан, правовая защищенность их прав и свобод, верховенство закона, разделение властей, выборность главы государства и представительных органов. Различают непосредственную (основные решения принимаются непосредственно всеми гражданами на собраниях или посредством референдумов) и представительную (решения принимаются выборными органами) демократии. Современные демократические институты — продукт длительного исторического развития. Демократия возникла вместе с государством. Термин «демократия» употребляется также применительно к организациям и деятельности политических и социальных институтов (например, партийная демократия, производственная демократия) .
Сам термин «демократия» имеет несколько основных аспектов, а именно — источник власти, форма устройства организации, идеал общественного устройства и мировоззрение, а также социальное и политическое движение.
Однако в современных условиях под демократией, как это обычно бывает, подразумевается нечто совершенно иное. От термина осталось только благозвучие. Демократия — власть от имени народа, присвоенная мошеннически или силой кучкой продажных чиновников в содружестве с олигархией и выражающая интересы последних. Демократия бывает развитой, развивающейся и диктатурой демократического правительства .
Поэтому в современном мире истинно демократических государств нет, хотя каждое мало-мальски цивилизованное государственное образование стремится обозвать себя именно «демократией». Однако надо помнить, что истинная демократия, как власть народа (или его лучших представителей, выдвинутых представительным большинством), существовала только в древнегреческих государствах-полисах и в древнерусских республиках (новгородской и псковской). Называть что-то иное «демократией», значит сознательно или неосознанно заниматься подлогом, обманом и манипуляцией общественным мнением.
Для классификации понятия «демократия» в аспекте формы устройства организации, можно привести основные позиции, по которым производится классификация:
1. Признание и выражение суверенитета, верховной власти народа, что в свою очередь разделяет демократию на социально-ограниченную (т. е. такую, в которой народ ограничивается определенными классовыми, этническими или демографическими рамками) и всеобщую (т. е. такую, где где у всего взрослого населения страны имеются равные политические права).
2. Периодическая выборность основных органов государства, что влечет разделение демократий на республики (власть осуществляется делегированными для этого людьми, выбираемыми на определенный период времени) и монархии (власть осуществляется представителями одного семейства, клана, рода).
3. Равенство прав граждан на участие в управлении государством, что предполагает разделение на политическую демократию (предполагающую формальное, чисто юридическое равенство) и социальную демократию (которая основывается на фактическом равенстве, которое предполагает наличие одинаковых социальных возможностей для реализации политических прав).
4. Принятие решений по большинству и подчинение меньшинства большинству, что классифицирует демократию на деспотическую (подчинение меньшинства большинству не имеет границ и распространяется на любые стороны жизнедеятельности человека), тоталитарную (власть большинства требует полного подчинения личности и стремится к установлению над ней постоянного всеобъемлющего контроля) и конституционную (ставит власть большинства над меньшинством в определенные рамки, ограничивает ее полномочия и функции при помощи конституции и разделения властей).
В современном политическом дискурсе понятие «демократия» является произвольно трактуемым и используется в качестве инструмента для манипуляции общественным мнением и дипломатического шантажа.
См. также: административная реформа, вертикаль власти, выборные технологии, выборы, гражданское общество, диктатура, диктатура демократии, Запад, коренные нации, ксенофобия, мажоритарная система, Международный Валютный Фонд, международный терроризм, меньшинство, общечеловеческие ценности, олигархия, парламент, пересмотр итогов приватизации, перестройка, политические технологии, право выбора, правозащитник, прогрессивное человечество, развивающаяся демократия, развитая демократия, референдум, реформа школьного образования, россияне, рыночная экономика, самоуправление, свобода слова, свободная экономическая зона, система сдержек и противовесов, социал-дарвинизм, терроризм, толерантность, тоталитаризм, шоковая терапия, экстремизм, электорат, этнические чистки.

Источник: Толковый словарь демократического новояза и эвфемизмов

Демократия
В последнее время в России и за рубежом все чаще говорят и пишут о серьезных угрозах демократическому развитию страны, что проявляется, в частности, в преследовании представителей крупного бизнеса, ограничении свободы СМИ, снижении роли политической оппозиции и т. д. В числе «носителей» угроз демократии в России называются не только власть, но и общество, которое в ней якобы разочаровалось. Однако, как показывают исследования, ситуация, не столь однозначна, как это иногда представляется.
Во-первых, у большинства россиян нет и никогда не было особых проблем с пониманием того, что такое демократия. Оно сформировалось еще в перестроечные времена и в целом мало отличается от общепринятого в мире. Во-вторых, нет тотального разочарования в тех ценностях, запрос на которые сформировался еще в конце 1980-х — начале 1990-х годов. Наши сограждане по-прежнему считают важным существование реальной выборности органов власти, свободы слова, свободы передвижения, включая свободу выезда за рубеж, свободы предпринимательства.
Проблемы начинаются, когда демократические ценности и установки вступают в «контакт» с реальностью, когда возникает (и это фиксируется опросами) разрыв между отношением к демократии как к социальной идее и теми инструментальными возможностями, которыми она располагает, прежде всего для реализации социально-экономических прав граждан. Респондентов действительно мало волнует то, что вызывает обеспокоенность элитных групп, — концентрация всей власти в руках президента, потеря независимости СМИ, отсутствие в Государственной думе реальной оппозиции президенту и его курсу. В отличие от политиков и экспертов, граждане усматривают главную угрозу демократии в разрыве между богатством и бедностью, а также в отсутствии равенства всех граждан перед законом. За прошедшие полтора года увеличилось число россиян, связывающих угрозу отхода России от демократических завоеваний с большим разрывом между богатыми и бедными (с 30 до 45%) и с неравенством граждан перед законом (с 18 до 29%), со сращиванием олигархов и высшей бюрократии ( с 15 до 25%).
img src="/upload/content/1561661565_14_files/image16.png" width="478" height="507" alt="" style="border-width:0px;"
 Другой отличительной особенностью «демократии по-российски» является беспрецедентно низкий уровень доверия граждан к большинству государственных и общественных институтов. И как следствие — синдром «неучастия», сформировавшийся в последние десятилетия. Около 70% россиян, соглашаясь с тем, что участвовать в общественно-политической жизни, в принципе, важно, в то же время полагают, что «они и такие люди, как они, не в состоянии оказывать серьезного влияния на принятие важных политических решений».
img src="/upload/content/1561661565_14_files/image17.png" width="469" height="558" alt="" style="border-width:0px;"
 Почти треть респондентов отметили важность того, чтобы власть считалась с интересами граждан, шире привлекала их к решению общественных проблем. 44% россиян заявили, что решить эту задачу невозможно, пока люди не будут избавлены от материальной нужды. Как бы то ни было, неправомерно утверждать, что респонденты смотрят на демократию исключительно через призму «толщины своего кошелька». Демократия для них, это прежде всего создание в обществе таких условий, которые обеспечили бы, с одной стороны, эффективное функционирование всех государственных и общественных институтов, а, с другой, защиту и реализацию прав граждан. Причем не только политических, но и экономических и социальных. Не случайно в иерархии ценностей, с которыми обычно отождествляется демократия, россияне выделяют равенство всех граждан перед законом, равные для всех граждан права и свободы (45 и 32% соответственно). Дорожат россияне и правом на всенародные выборы главы государства (32%). Во «втором эшелоне» — выборы местных властей, многопартийность, наличие оппозиции, а также свобода суждений и независимые СМИ (12–18%). Еще менее важны выборы депутатов Государственной думы, свобода и неприкосновенность частной собственности, отделение власти от собственности, государства от частного бизнеса (6–10%).
Лишь 3–5% россиян связывают демократию с теми или иными формами общественной самоорганизации. Это свидетельствует о том, что россияне не считают их эффективными для защиты и отстаивания собственных интересов.
Думается, что отчуждение граждан от власти, «атомизация» социального бытия — явление преходящее. Российский индивидуализм — это индивидуализм людей, столкнувшихся с тяжелыми проблемами выживания, поэтому он и не дает пока импульсов к различным формам гражданской и профессиональной консолидации и солидаризма. Однако наблюдения за последними тенденциями в сфере массовых установок свидетельствуют не только о том, что период первичной адаптации, когда все внимание граждан было сконцентрировано на решении проблем элементарного выживания, похоже, пройден, но и о накоплении значительного потенциала гражданственности и соучастия. Пока он проявляется в основном на локальном уровне (города, поселка, своего коллектива и т. п.), но также отчетливо видна потребность многих граждан страны видеть Россию не только «страной проживания», но и богатой, свободной, пользующейся уважением в мире державой. Что касается отношения к демократическим ценностям и институтам, то в обществе есть отчетливое понимание, что при всем их несовершенстве в России они выступают противовесом окончательной узурпации власти олигархами и бюрократией. Кроме того, историческая память народа сохраняет стойкое неприятие к любой чрезвычайщине и диктатуре, через которые страна прошла в XX веке.
В. В. Петухов

Источник: Словарь политических терминов.

Демократия
(от греч. demos, народ и éralos, власть - народовластие) - одна из основных форм правления, политической и социальной организации общества, государства и власти, развивающийся и прогрессирующий в истории политический режим, обычно связанный с республиканской формой государства. Демократия, демократизация и демократичность не одно и то же: демократизм - это характеристика режима, способов государственного правления, применяемых управленческих методов, образ политических отношений и поведения власти (см, например, Макс Вебер (1864-1920), в частности его труды: «Политика как призвание и профессия» (1919): «Наука как призвание и профессия» (1920) и др.).
В принципе демократическим может быть не только республиканское, но и монархическое государство («мягкий» либеральный режим, в котором монархия играет номинальную роль - например, современные Великобритания. Швеция и др.). Отсюда и общее наименование демократии для государств разных политических форм правления, но со сходными политическими режимами в главных их чертах.
Демократия известна в истории едва ли не раньше, чем другие (в т. ч. монархические) формы политической организации общества: общинная демократия, военная, племенная демократия пред государственных этапов политического развития человечества (у древних славян и германцев, в частности). Государственные формы демократии были хорошо известны античному миру. В древней Греции они длительное время заменялись различными формами монократии (тираниями, деспотиями); в древнем Риме республиканская демократия в течение нескольких столетий предшествовала правлению монархического имперского типа. В Европейском средневековье неоднократно и на длительное время возникали демократические города-государства, где в форме народных собраний (например, в Голландии. Венгрии. Лукке, Женеве и Новгороде - провинциальные парламенты, частично выборные, а частично основанные на привилегиях «по нраву»). В Новгороде политическая и социальная свобода, суверенность народа, демократические принципы правления и др. атрибуты демократии сохранялись вплоть до самого разгрома Новгорода Иваном Грозным. Таким образом, демократия - это не только реальный исторический процесс, но он востребован, детермирован обществом своей сущностью, выражающей коренные интересы и потребности самых широких слоев народных масс.
История исследования демократии позволяет проследить эволюцию этого типа государственного правления. Существует три эпохи эволюции демократии и три теоретические традиции ее объяснения. Первая эпоха: в античной (Аристотелевской) теории о трех формах правления демократии - это правление народа, жителей города - полиса. Она отличается от монархии (единовластия) и аристократии (правления немногих). Еще Платон в трактате «Республика» называет пять форм правления - аристократию (правление лучших, избранных), тимократию (правление худших и корыстных - один из самых плохих типов правления), олигархию (правление немногих - группы сильных и имущих), тиранию и демократию, которую он считает результатом мятежа бедняков . В «Законах» Платон свел типологию государственного правления к ДВУМ основным формам - монархии и демократии (последняя: «хуже хороших, но лучше плохих»). Это деление сохраняется на протяжении двух с половиной тысяч лет, признается современным и сейчас. Обе формы, с точки зрения Платона, плохие: одна - из-за избытка власти (монархия), другая - из-за избытка свободы (демократия). Несмотря на утрату демократических режимов в позднеантичный и средневековый период и большую часть Нового времени, концепция демократии в ее аристотелевском (и платоновском) виде не только сохранилась, но обогатилась в творчестве крупнейших политических мыслителей. К примеру, Жан Боден - (1530-1596) - французский политический мыслитель, философ, теоретик права, родоначальник концепции суверенитета - в книге «Шесть книг о государстве» - 1576г, выделил понятие демократизма в особый тип государственного правления, которое сыграло фундаментальную роль в утверждении и реализации идеи демократизации государственной политики. (См. также работу Ж.Бодена «Метод для облегчения понимания истории» (1566) и «Разговор семерых о религии» (изд, в 1857)).
Вторая эпоха эволюции демократии характерна тем, что позднегерманская и средневековая политическая мысль искала иное обоснование демократии как народовластия доверенного монарху, своеобразной демократической легитимации верховного права королевской особе, обладающей почти исключительной властью. Позже, уже в Новое время, эта идея получила развитие, была усовершенствована Джоном Локком (1632-1704) - английским философом, с именем которого связано начало эпохи Просвещения, основоположником либерализма, в его работах: «Два трактата о государственном правлении» (1690): «Опыт о человеческом разуме» (1690) и др. Его идея суверенной законодательной власти народа в более реалистической трактовке делегировалась как идея представительной демократии.
В третью ЭПОХУ в более конкретной форме возник вопрос о политической организации демократии и ее соотношении с республиканским устройством государства: еще долгое время - до конца XVIII в. - республика представлялась в двух формах - аристократической и народной. Новая республиканская концепция демократии в эпоху Просвещения и формирования либеральных концепций политики. Французской революции и появления первого значительного документа современной демократии - Американской Конституции, связана в еще большей мере, чем когда-либо прежде, с идеями справедливости, равенства и новым пониманием свободы, которое позволило более четко разграничить прямую и представительную демократию. Свобода прямого участия в формировании законов и выборах власти получила максимальное выражение в собрании граждан. Последующее развитие демократического процесса стало целой эпохой борьбы (се условно можно назвать четвертой эпохой эволюции демократии) за всеобщность индивидуального выбора - за всеобщее избирательное право и за то, чтобы этот выбор был подлинно коллективным и демократическим в результате коллективного волеизъявления в ходе референдумов, плебисцитов при сохранении свободы примкнуть к одному из вариантов коллективного мнения.
С учетом степени демократизации партийных отношений, политических элит и политической культуры различают центробежные и центростремительные политические режимы. Демократические режимы различают не только структуры высших институтов (макроуровней) власти, но и политические структуры среднего уровня государственных аппаратов, учреждений, органов управления. Г.Алмонд определяет на этом уровне три этапа:
- с высокой независимостью подсистем (Англия, США);
- с ограниченной автономией (Франция. Италия и др.);
- с малой автономией (например, Мексика).

Источник: Энциклопедический словарь политологических терминов.-СПб. ИД Петрополис. 2013

ДЕМОКРАТИЯ
(democracy) От греческого слова "народовластие". Поскольку народ редко проявляет единообразие мыслей, "демократия", как термин описательный, может считаться синонимом понятия "правления большинства" (majority rule). В Древней Греции и позже, в XVIII в., когда это слово опять вошло в обиход, большинство употреблявших его были противниками того, что они называли демократией. В настоящее время слово приобрело настолько привлекательную окраску, что режимы, которые никак нельзя называть демократическими, стали именовать себя именно так (Германская Демократическая Республика, Демократическая Кампучия). Даже когда слова "демократия" и "демократический" используются не только в пропагандистских целях, их часто употребляют в смысле, не имеющем прямой связи с правлением большинства. Например, хорошо известная работа Демократический интеллект ("The Democratic Intellect") Дж. Э. Дейви – это не что иное, как размышления по поводу (предполагаемого) эгалитаризма шотландской системы образца XIX в. Употребление слова "демократия" в смысле "то, что я одобряю" в данной статье не будет рассмотрено. Больше всего споров, связанных с правлением большинства, вызывают следующие вопросы. 1. Кого считать "народом" и что такое большинство? Древние Афины назвали себя демократией (примерно с 500 по 330 гг. до н.э.), потому что все граждане там могли участвовать в принятии политических решений. Однако, "все граждане" отнюдь не означало "все взрослые". Женщины, рабы и иностранцы, проживающие в городе (в т.ч. и выходцы из других греческих городов) таким правом не обладали. Так что граждане составляли менее четверти взрослого населения. Современные исследователи тем не менее приняли на веру само провозглашение классическими Афинами "демократическим" государством (см. также: Athenian democracy – Афинская демократия). Подобным же образом теоретики от политики часто принимали – и продолжают принимать – на веру утверждение, что новейшие режимы, при которых большинство или, по крайней мере, значительное число мужчин имеют право голоса, являются демократическими. В Соединенном Королевстве правом голоса до 1918 года (когда это право предоставляли женщинам) пользовалось менее половины взрослого населения, однако этот год не принято считать годом превращения Британии в демократическое государство. Какая минимальная часть взрослого населения должна получить право голоса, чтобы режим можно было назвать демократическим? На этот простой вопрос простого ответа, похоже, нет. Слово "большинство", кажется, имеет более четкое значение, чем неопределенное слово "народ". Оно означает, "более половины". При голосовании по двум кандидатурам трудностей не возникает. Если же кандидатур три или более, проблема усложняется. Над ней в разное время ломали головы многие мыслители (Плиний Младший, ок. 105 г. до н.э.; Раймун Луллий в XIII в.; Николас Казанус (Casanus) в XV в.; Первый систематический анализ принадлежит Борде (Borda) и Кондорсе (Condorcet Winner) (конец XVIII в.). Принцип (простого) большинства голосов ("избранным считается кандидат, набравший больше голосов, чем остальные, даже если за него проголосовало менее половины всех голосующих") может привести к тому, что будет избран кандидат, которого большинство людей считают наименее достойным. Однако в странах, где по этому принципу проходят всеобщие выборы (в т.ч. в Британии, США и Индии), он считается демократическим. Борда предлагал отдавать предпочтение кандидату, получившему высшую среднюю оценочную категорию; согласно Кондорсе, наиболее достойный тот кандидат, который победит при сравнении с каждым из других кандидатов. Впрочем, эти гипотетические варианты "принципа большинства" при участии в выборах более двух кандидатов, не всегда приводят к избранию одного и того же кандидата. А победителя по Кондорсе, т.е. кандидата, который побеждал бы во всей попарных сопоставлениях, порой вообще выявить не удается. В этом случае, кто бы из кандидатов ни был избран, всегда существует большинство, которое предпочитало кого-то другого, так что значение "принципа большинства" неясно. Голосование в законодательных органах обычно проводится по процедуре "две резолюции плюс внесение поправок" (binary resolution-and-amendment) гарантирующей победившему большинство голосов (хотя это и не решает проблем, упомянутых в предыдущем абзаце). 2. Почему большинство должно управлять меньшинством (если такое вообще допустимо)? В древней Греции первый вразумительный аргумент в пользу демократии Фукидид (Thucyidides) приписывает Периклу, одному из демократических лидеров Афин 443–429 гг. (за искл. 430 г.) до н.э. Перикл якобы утверждал, что демократия связана с терпимостью, однако не привел никаких специфических аргументов в пользу принципа большинства. Как Платон (Plato), так и Аристотель (Aristotle) демократию отвергали. Платон – на том основании, что она передавала управление из рук профессионалов в руги демагогов-популистов (demagogue), а Аристотель – ссылаясь на народовластие как на власть бедняков, от которых можно ожидать экспроприации богатых. Вместе с тем именно Аристотель первым заметил, что правомочность принципа большинства зиждется на том, что "большинство должно быть скорее независимым, чем лучшим, в котором лучших не так много... праздник в складчину лучше того, который устраивает один человек за свой счет". В средневековье на выборах бытовало выражение: победить должна "более многочисленная и (или) более мудрая часть". Однако эта формула была крайне неудовлетворительна, поскольку любое проигравшее меньшинство могло заявить, что они-то как раз и есть наиболее мудрая часть. И только в XVII в. появляются высказывания в защиту демократии, опирающиеся на признание равных прав за всеми гражданами. Возможно, это был побочный продукт протестантской реформации Томас Гоббс (Hobbes) и Джон Локк (Locke) признают политическое равенство граждан, но ни тот, ни другой не делает из этого сугубо демократических выводов. Более серьезного равноправия потребовал полковник армии Кромвеля Рейнборо, заявивший в 1647 г., что "самый бедный он (мужчина. – пример. пер.) кому суждено жить в Англии, должен прожить жизнь как самый великий он". Значительное расширение избирательных прав в западных странах началось в конце XVIII в. Во времена Французской революции (French Revolution) право голоса сначала получили только владельцы большой собственности, но позднее, согласно Конституции 1791 г. и проекту Конституции 1793 г. право голоса распространялось практически на все взрослое мужское население. Во многих американских колониях еще до 1776 г. избирательным правом широкие массы населения пользовались, а основы демократии заложила Конституция 1787 г., установив каждому штату представительство в палате и на выборах президента, соответствующее числу его жителей (исключая индейцев и рабов). Чернокожие Юга, за исключением 1865–1890 гг. были лишены избирательного права до 1965 года. Первый английский закон, расширяющий круг лиц, имеющих право голоса, появился в 1932 г., а всеобщее избирательное право было введено в 1928 г. Наиболее известные исследователи событий периода с 1780 по 1920 г. единодушны в своем одобрении основной посылки: "Самый бедный он" (а для Кондорсе и Дж. С Милля – "самая бедная она") имеет такое же право голоса, как и самый богатый, хотя многих из них настораживала "тирания большинства" (tiranny of majority) (см. ниже, пункт 4), а Милль предложил искусственно "утяжелять" вес голосов в пользу более богатых и более образованных. Другое направление демократической мысли основывается на идее равного соревнования, а не на идее равных прав. Это вновь возвращает нас к Аристотелю. Демократы, в том числе Руссо (Rousseau) и Кондорсе, для которых политика – это скорее оценки и суждения, чем мнения, полагают, что при прочих равных условиях чем больше людей привлечено к выработке решения, тем больше шансов, что решение будет правильным. Кондорсе оформил эту мысль в теории жюри (Jury theorem), согласно которой в случаях, требующих достаточно большого перевеса голосов, для принятия правильного решения полагаться приходится на большое число лишь относительно компетентных людей. 3. Непосредственная демократия против представительной. Афинская демократия была непосредственной. Предполагалось, что в управлении государством участвуют все граждане, и количество присутствующих на суверенной ассамблее доходило до 6000 человек. Членов малочисленных органов принимающих решения, избирали по жребию. Так что каждый житель Афин имел достаточно шансов стать высшим руководителем исполнительного органа хотя бы на один день. Когда, в XVIII в. демократию вновь "открыли", ни одна из существовавших систем не была демократией непосредственной. Лица, имевшие право голоса, избирали представителей, которые принимали решения и несли за них ответственность только во время следующих выборов. Руссо утверждал, что это не демократия, а всего лишь единственный голос. ("Жители Англии думают, что они свободны. Они глубоко ошибаются. Они свободны только в день выборов членов парламента"). Интерес к непосредственной демократии возродился в 1890-х гг., когда стали популярны референдумы (referendum), и еще больше он вырос в 1960-е гг., когда многие люди, в частности новые левые (New Left) обратились к критике представительства в духе Руссо. Современные средства связи и ЭВМ устранили многие препятствия на пути непосредственной демократии, но она не пользуется популярностью ни среди политиков (поскольку это угрожает им потерей собственных рабочих мест), ни среди политических философов, большинство которых разделают мнение Шумпетера (Schumpeter) о несовместимости непосредственной демократии с ответственным руководством. 4. Демократия – всего лишь реализация принципа большинства или она включает и другие признаки? Большинство классических теоретиков демократии были либералами и все они видели наличие противоречий между демократией и свободой. Если большинство голосует, вторгаясь при этом в сферу прав меньшинства, то такую форму правления можно вполне считать тиранической. Поэтому Джеймс Медисон предложил разделит полномочия между ветвями как на правительственном уровне, так и между уровнями власти, что и отражено в Конституции США, а Милль считал необходимым усилить значимость голосов более образованных людей. Хотя модель Медисона защищает от тирании далеко не всех (до 1954 г. она не давала ничего чернокожим южных штатов США), его принцип был взят на вооружение многими теоретиками демократии, в.ч. и Шумпетером. Его оппоненты утверждают, что он "сформулировал ложную дилемму", поскольку преследование меньшинств "не согласуется с демократически порядком". Подобное утверждение оставляет открытым вопрос об известных в мировой практике многочисленных случаях, когда большинство голосует за преследование меньшинств. Такие образования, как Северная Ирландия, Кипр и Западный берег (реки Иордан), не только не являются демократиями, они просто не могут быть таковыми, кто бы ими ни управлял. Может быть, было бы правильнее сузить значение слова "демократия" до понятия "правление большинства" и считать терпимость, защиту прав и т.д. непременными условиями демократии, а не ее составными частями.

Источник: Политика. Оксфордский толковый словарь

ДЕМОКРАТИЯ
от греческого demos - народ и kratos - власть) - дословно власть народа или такой тип общественной власти, который обеспечивает выражение и реализацию интересов и воли народных масс. Со времени Английской и Французской революций демократия - это также форма правления, предполагающая равноправное участие всех граждан в управлении делами государства и общества.
Есть основания утверждать, что демократия и товарно-денежный обмен являются великими открытиями человечества, которым в общественной жизни в той же мере, в какой приручению огня и изобретению колеса в материальном производстве, суждено было стать могучими орудиями прогресса цивилизации.
Демократия - одно из важнейших завоеваний человечества, ибо она представляет собой выработанный и обогащенный в ходе всемирной истории весьма эффективный способ решения жизненных вопросов той или иной общности людей, при этом все члены этой общности обладают возможностью равноправно решать эти вопросы, соблюдая принцип подчинения меньшинства большинству. Круг проявления демократии, ее принципов и норм весьма широк: это и практика всей общественной жизни, и демократизм государства, избирательной системы, демократия внутрипартийной жизни, производственная демократия, наконец, демократия в семье в школе и т. п.
Исторически демократия как способ решения жизненных вопросов возникает вместе со становлением человека как мыслящего общественного существа. Проявляясь уже в древнем мире, в рамках родового строя, когда еще не существовало государства и связанной с ним политики и политической жизни, демократия в социально-дифференцированном, классовом обществе и при наличии государства обрела политический характер и подверглась в условиях противоборства антагонистических классов существенной трансформации. С развитием производства, ростом численности населения и возникновением крупных государств стало невозможным непосредственное участие всех членов общества в решении жизненно важных вопросов, что породило наряду с непосредственной и опосредованную - представительную - демократию. Усложнение общественных функций привело к разделению общества на "управляющих" и "управляемых", а реальная возможность каждого решать общие вопросы со временем превратилась в демократическое право, однако его реализация оказалась зависимой от дополнительных условий, а потому стала менее реальной; наконец, классовые антагонизмы, проявившись в сфере демократии, превратили ее в институт, через посредство которого стали осуществляться интересы экономически господствующего класса, в силу чего сама демократия стала одной из форм государства, классового господства.
Поэтому, когда речь едет о демократии как эффективном способе решения жизненно важных вопросов в той или иной общности людей, надо видеть разницу, и весьма существенную, между демократией в семье, в коллективе, где вовсе не подразумевается государственная структуpa и связанная с ней политика, и политической демократией в масштабах всего государства, всего современного общества.
Хотя демократия как таковая имеет общепризнанные и общезначимые принципы и нормы (равноправие всех перед законом, право каждого участвовать в управлении делами государства и общества, выборность властей, подчинение меньшинства большинству и др.), все же следует разграничивать формальную и реальную, представительную и непосредственную демократию.
Главное различие формальной и реальной демократии заключаемся в том, чьи интересы реализуются с помощью данной демократии. Если эта демократия заявляет, что она является народовластием, властью большинства, но фактически посредством присущих ей форм осуществляются интересы не большинства, а меньшинства, то налицо формальная, а не реальная демократия. Примером этого могут служить не только демократии многих государств античного мира - как известно, и римская и греческая демократии были демократиями, исключавшими из своей сферы большую часть населения - рабов, не признававшихся за граждан и не допускавшихся к участию в политической жизни (возможно, здесь лучше говорить об элитной демократии). В значительной мере формальными являются и многочисленные демократии в так называемых капиталистических и социалистических странах: если в первых демократия вовсе не является истинным народовластием, властью большинства, народа, ибо посредством этой демократии господствует имущее эксплуататорское меньшинство, то во вторых под маской демократических вывесок осуществляется господство другого эксплуататорского меньшинства - партийно-государственной номенклатуры.
В связи с тем, что весь народ не может быть в правительстве, возникли формы непосредственной и представительной демократии. Главное различие непосредственной и опосредованной (представительной) демократии обусловлено тем, кто реализует власть: caw народ, сами массы или их представители, избранные или так или иначе выдвинутые народом, массами.
На протяжении определенного времени считалось, что представительная демократия - единственно реальная форма демократизма в современных условиях, поскольку непосредственная демократия нереализуема.
Высмеяв приписываемую социалистам наивную веру в то, что каждая кухарка может управлять государством, делая его тем самым демократическим, многие сегодняшние демократы, не переставая считать себя слугами народа, не верят в то, что вообще возможно истинное народовластие, поскольку при представительной демократии сам народ оказывается отчужденным от власти, "замещенным" своими представителями со всеми вытекающими отсюда опасностями и последствиями для истинного народовластия. В действительности истинное народовластие возможно, но для этого необходимо выполнить по меньшей мере следующее.
Во-первых, пока существует государство и необходима представительная демократия, надо сделать так (посредством хорошо продуманной и законодательно оформленной избирательной системы), чтобы действительно сами граждане народ, его подавляющее большинство имели возможность выдвигать своих кандидатов и избирать своих депутатов, мэров, руководителей, президентов и т. п.
Во-вторых, важно, чтобы законодательным путем была предусмотрена система постоянного контроля граждан, избирателей за своими выдвиженцами предусматривающая их постоянные встречи, определяющие мeру соответствия осуществляемой политики интересам избирателей, народа.
В-третьих, до тех пор, пока сохраняется система представительной демократии, властные функции между народом и управляющей обществом властью должны быть распределены так, чтобы в руках народа всегда оставался "контрольный пакет", т.е. законодательно предусмотренная оперативная система народного волеизъявления, позволяющая быстро узнать мнение народа: за или против он осуществляемой политики, за или против сохранения у власти правительства, всех власть имущих.
Именно, нежелание создавать такую, вполне реальную, юридически закрепленную систему, обеспечивающую истинное народовластие, и является причиной заявлений о невозможности истинного народовластия.
Что такое демократия? Древние отвечали: строй, при котором власть в руках народа. Такой ответ уже не удовлетворял ни Аристотеля, ни даже Платона, поскольку они проводили черту между демократией, регулируемой законами, и демократией, лишенной таковых, при которой народ, т. е. большинство, находящееся под влиянием демагогов, обладало неограниченной властью.
Современная демократия имеет другую природу, нежели демократия античная. Ей можно поставить в вину тиранию общественного мнения, неустойчивость правительства, и то, что называлось когда-то дворцовыми интригами. Но, по крайней мере ее не назовешь режимом беззакония. Суверенитет народа осуществляется здесь лишь в рамках, строго ограниченных конституцией. Не только размеры страны и количество граждан делают невозможным волеизъявление народа как единого целого, но и из современных представлений о свободе следует, что каждый имеет право высказать свое мнение, не подвергаясь опасности со стороны какой-нибудь группы, без нажима или угрозы со стороны существующей власти. Условия осуществления политических прав, в том числе формирования представительных органов или правительства, далеки от того, чтобы реформировать значение демократического режима. Серьезный предрассудок заставляет выделить сферу политики из так называемой социальной реальности или общественной системы. Между тем необходимо заметить, что независимо от того, ограничена власть или нет, отдалена она от тех, кто ее осуществляет, или нет, она оказывает влияние на весь комплекс общественных отношений и на сам образ общества. Считать, что общественная система раскрывается в инфраструктуре, состоящей из способа производства, а также что политическая организация - это лишь элемент надстройки, созданной для подтверждения могущества обладателей средств производства, - значит забывать о том, что поведение классов, групп, индивидуумов зависит от их принадлежности ко всему комплексу, управляемому политическими принципами, забывать о том, что у них здесь есть условия для свободного выражения интересов и мнений, условия для свободного объединения, информации, формулировки новых прав или, напротив, что они сталкиваются здесь с многочисленными барьерами, препятствующими любым изменениям существующего порядка. С другой стороны, верить под влиянием императивов современной науки, что данный общественный строй можно понять только при условии вычленения каждого предмета познания и четкого разграничения политики, экономики и юриспруденции, религии, этики, эстетики и науки, - значит отвергнуть первоначальный опыт, который один придает смысл различию видов деятельности, отношений и представлений в общественной жизни.
Современная демократия немыслима, если в ней не признается политическая форма общества. Мы хотим сказать этим, что она предполагает воплощение человеческих контактов, отношений между людьми и миром и одновременно стремится утвердить целый ряд принципов, которые дают уверенность в законности отделения реального от воображаемого, справедливости от несправедливости, добра от зла, правды от лжи, допустимого от запретного.
Если способ управления обществом освещает нам его конституцию (в широком смысле слова), это не значит, что общественные отношения сводятся в конечном счете к отношениям власти, скорее, это означает, что власть имеет символический характер, открывающийся по ту сторону ее могущества. При внимательном рассмотрении можно прийти к заключению, что современная демократия - единственный строй, при котором этот символический характер молчаливо признается. Повсюду, где власть принадлежит одному человеку, группе или касте (несмотря на отличие монархии старого режима от современного тоталитаризма), принцип закона и принцип знания общественного порядка, а также мирового порядка сконцентрированы на одном полюсе.
Современная же демократия, напротив, разрушив теолого-политическую формацию монархии старого режима, привела к изменениям, последствия которых многочисленны и существенны. Как только власть перестала олицетворяться с личностью правителя ("князя" Макиавелли), она стала впервые означать пустое пространство. Одновременно с этим общество перестало восприниматься как нечто материальное, как тело. Возникла новая политическая логика. Деятельность правительства и представительных органов периодически оспаривается на принципах состязательности. Такое осуществление общественного авторитета регулируется правилами соревнования, условия которого постоянно охраняются от нарушений. Это обусловливается существованием множества партий, призванных обобщать и оформлять в течения различные взгляды.
Таким образом, противоборство обретает кoнcтитуционную форму. Одновременно с этим, устройство политической сцены, где сталкиваются различные действующие лица, влечет за собой разделение как составляющую часть единства общества. Иными словами, узаконивание чисто политического конфликта подразумевает узаконивание противоборства во всем обществе. Хотя образ общества и далек от того, чтобы его представляли единым. Отказ от предполагаемых естественных критериев социальных различий влечет за собой возникновение идей Народа, Нации, Государства как всеобщих понятий, к которым одинаково причастны все группы и индивидуумы. Тем не менее ни Народ, ни Нация не обладают трансцендентностью, которая некогда им приписывалась. Их определение остается предметом политического, исторического и социологического спора. Что касается самой власти, хотя она и основывается на всеобщем избирательном праве, это не означает, что ее суть сводится к результату случайного выбора в каждом отдельном случае и что она проецируется на общество; она продолжает оставаться тем полюсом, которому общество соответствует и благодаря которому оно демонстрирует свою сплоченность и преемственность во времени. В качестве пустого пространства власть подает признаки отклонения от общества по отношению к самой себе, т.е. отклонения между ее внутренним и внешним проявлениями: именно здесь раскрывается ее символический характер. С другой стороны, неспособность властей предержащих объединить в себе добродетели высшей мудрости и справедливости влечет за собой упрощение структуры власти, права и познания. Принцип автономии права и познания находит признание. Так же как осуществление власти рассматривается в своем временном воспроизводстве, право рассматривается в своем становлении (о чем свидетельствует история прав человека), причем мы никогда не можем убедиться, на чем оно зиждется: все вращается вокруг извечного спора о законности того, что было установлено и что должно быть установлено. Точно так же перед знанием открывается неопределенное пространство, ускользающее от любого определения истины.
По рассмотрению выше изложенных преобразований можно прийти к следующему выводу: демократия - это область беспрецедентных экспериментов, где исчезают последние вехи уверенности. Такой вывод отнюдь не содержит апологетики релятивизму. Возникновение общественного пространства вследствие создания гражданского общества, свободного от непосредственного государственного контроля, есть гарантия того, что никто не является великим учителем или верховным судьей и что, по крайней мере в принципе, истина и справедливость всегда будут ставкой в борьбе.Безусловно, манипуляции общественным мнением со стороны тех, кто обладает могуществом, так же как конформизм большинства, профессионализация политиков, рост бюрократии, право которой на регламентацию основывается на разложении ранее существовавших связей личной зависимости, - все это ведет к краху логики демократии. Однако, стоит начать с признания ее плодотворности.

Источник: Сравнительная политология в терминах и понятиях

Найдено научных статей по теме — 12

Читать PDF

«Балканская» демократия между историей и «транзитологией»

Кандель Павел Ефимович
Прилагательное «балканский» стало ныне столь одиозным, что даже страны этого региона предпочитают относить себя к Юго-Восточной Европе.
Читать PDF

Демократия в представлении политических элит в постсоветской России эпохи Б. Ельцина

Дорожкин Юрий Николаевич, Ахунов Урал Рамзихович
В статье рассматриваются доминирующие представления о демократии в среде российских политических элит, анализируются истоки идейно-политического развития России в последнее десятилетие ХХ в.
Читать PDF

Парламентаризм и демократия в России

Дмитриев Михаил Николаевич
В статье анализируется роль российского парламента в процессе демократического транзита.
Читать PDF

«Суверенная демократия» новый концепт партии власти

Пляйс Яков Андреевич
Осенью 2006 г. в отечественном идейно-политическом пространстве вспыхнула продолжающаяся до сих пор масштабная и весьма острая дискуссия по поводу новой дефиниции «суверенная демократия».
Читать PDF

Демократия как феномен государственно-правовой жизни: проблемы становления в переходном обществе

Борисов Г. А.
Читать PDF

Демократия в современном мире. Демократия versus бюрократия

Гончаренко О.
Читать PDF

Демократия в современном мире. Демократия versus бюрократия

Гончаренко О.
Читать PDF

Суверенная демократия: социально-философский взгляд

Грачев Николай Дмитриевич
В центре внимания автора статьи находится социально-философская концептуализация термина «суверенная демократия» в связи с процессами глобализации социального пространства.
Читать PDF

Демократия и гражданское общество: поиск оптимальных моделей и путей развития

Галкина Елена Вячеславовна
Построение любого демократического государства невозможно без деятельного гражданского общества.
Читать PDF

Рецензия на монографию А.П.Кочетков. Демократия и элиты. М. : РИЦ «ПрофЭко», 2009, 176 c.

Попов Александр Вадимович
В монографии доктора философских наук, профессора А.П. Кочеткова рассматривается проблема взаимоотношений элит и масс как важная составляющая часть властных отношений в условиях демократии.
Читать PDF

Демократия в современном мире. Демократия versus бюрократия

Гончаренко О.
По установившейся несколько лет назад традиции в первой декаде октября по инициативе кафедры социально-политические науки Финансовой академии при правительстве РФ при участии обществоведческих кафедр ряда других вузов нашей страны
Читать PDF

Демократия в системе ценностных ориентаций российской интеллигенции

Жиганова Т. М.

Похожие термины:

  • Афинская демократия

    форма прямой демократии, основанная на управлении через народные собрания и распределении государственных должностей на основе жребия или системы ротации.
  • Демократия цензовая

    разновидность представительной демократии, в рамках которой избирательное право (как основное право, гарантирующее участие в политическом процессе) принадлежит ограниченному кругу граждан.
  • Что такое демократия

    Демократия — это полное уравнивание денег и политической власти» (Освальд Шпенглер). Демократия, как отмечал французский мыслитель Алексис Токвиль, власть посредственности. Но тогда почему же на
  • ДЕМОКРАТИЯ ДЕЛЕГАТИВНАЯ

    одна из разновидностей гибридных режимов. Понятие Д.д. было введено в политическую науку аргентинским политологом Г. ОДоннеллом для обозначения режима, сочетающего в себе признаки демократии и ав
  • Экономический рост и демократия

    В определенных условиях экономический рост ведет к демократии. Испания, Тайвань, Чили и Индонезия добились успехов в период диктатур, когда сильная власть нейтрализовала коррупцию и обеспечила у
  • Базисная демократия

    Basisdemokratie. Grassroots democracy Обобщающее определение для форм политического участия, при котором политические решения принимаются непосредственно народом или наряду с признанными партиями также другими
  • ДЕМОКРАТИЯ УЛИЧНАЯ

    полит. Предъявление несогласия с существующей политикой с помощью уличных акций протеста. А затем Путин высказался и по поводу мероприятий «уличной, так скажем, демократии» (РГ. 2011.09.12).
  • ХРИСТИАНСКАЯ ДЕМОКРАТИЯ

    идеологическое течение в европейском консерватизме, характеризуемое приверженностью принципам социального рынка и ограниченного государственного вмешательства.
  • Демократия и пространство

    Демократия, как и любой другой политический институт, имеет границы своего применения в многомерном коммуникационном пространстве. Совершенно очевидно, что самое протяженное государство в мире (
  • ДЕМОКРАТИЯ ИДЕНТИТАРНАЯ

    лат. identitas тождество, идентичность) - концепция демократии, основанная на утверждении тождества народной воли и действий государства. Эта модель предполагает как отказ от представительства, препя
  • Криминально-коррумпированная демократия

    главный результат «нового мышления» и социально-экономической трансформации в Восточной Европе, Центральной Азии и Южном Кавказе. После распада Советского Союза на Западе государства этого типа
  • Либеральная демократия

    народовластие, при котором власть большинства и полномочия государства ограничиваются конституцией, провозглашающей важнейшей задачей защиту свободы, прав человека и меньшинств.
  • ИНТЕРНЕТ-ДЕМОКРАТИЯ

    -и, ж., прил. Возможность участия широких слоёв населения в обсуждении законов, принятии решений, выдвижении своих проектов и формулировании приоритетов в Интернете. Интернетдемократия должна быт
  • Местная демократия

    принцип, воплощающий в себе как идею местной автономии, так и идеал участия сообщества в политическом процессе.
  • Национальная демократия

    форма государственного правления, политической основой которой служит блок всех прогрессивных, патриотических сил нации. В современных условиях, когда рушится колониальная система империализма
  • Народная демократия

    обозначение в марксистской литературе политической системы, утвердившейся в ряде стран Европы и Азии в 40-х гг. 20 в. при поддержке СССР. Кризисные явления в ее развитии привели во многих странах к де
  • ДЕМОКРАТИЯ НЕПОСРЕДСТВЕННАЯ

    прямое участие граждан в политическом процессе посредством голосования, референдумов, митингов и пр.
  • ДЕМОКРАТИЯ ОБЪЕДИНЕНИЙ

    (consociational democracy) Термин предложен датским политологом Арендом Лийфартом для объяснения механизмов, обеспечивающих политическую стабильность в социально расколотых обществах. Правление объединен
  • Демократия. Определение Платона

    На мышление блистательного афинского аристократа Платона огромное влияние оказала гибель его учителя Сократа, убитого режимом афинской демократии. Афины разорились в захватнических войнах, пыт
  • Парламентская демократия

    форма демократии, предполагающая косвенную связь между властями и гражданами через избранное народом совещательное собрание и придающая особое значение политической дискуссии.