ПОЛИТИЧЕСКОЕ ЛИДЕРСТВО

Решающей предпосылкой существования демократического режима и, вместе с тем, одним из его конкретных проявлений является наличие в обществе устойчивого, самовоспроизводящегося института П. Л. По мнению амер. политолога Р. Такера, деятельность политических лидеров можно подразделить на три взаимосвязанные ступени. «Во-первых, они осуществляют функцию оценки. Во-вторых, они должны выработать линию поведения, т. е. определить от имени группы направление ее действий для разрешения проблемы. В-третьих, лидерство выполняет мобилизующую функцию». Сердцевиной дискуссии о П. Л. в политологии являются вопросы о соотношении сильной личности (наследственного владыки, героя, харизматического лидера) и исторически сложившегося, традиционно действующего механизма власти. Участников дискуссии можно разделить на три группы: 1) проповедники культа «сильного человека», 2) защитники традиционной либеральной политической системы, проповедующие идеи «демократического лидерства»; 3) критики автократических тенденций с точки зрения правового государства. В исследовании П. Л. наука многим обязана М. Веберу. В основе типологии лидерства, предложенной этим ученым лежит классификация авторитета лиц, осуществляющих власть. Понимая под лидерством способность «отдавать приказы и вызывать повиновение», он различал: 1) «традиционное» лидерство, основанное на вере в святость традиций (например, управление в патриархальном обществе: человек обладает «правом на лидерство», благодаря происхождению); 2) «рационально-легальное» (или бюрократическое), основанное на вере в законность существующего порядка и его «разумность»: лидер — чиновник выступает не как индивид, от которого исходит власть, а как агент определенной государственной функции; 3) «харизматическое» лидерство (см. Харизма), основанное на вере в сверхъестественные способности вождя. М. Вебер отмечал, что традиционное и бюрократическое лидерство функционируют а стабильных социальных структурах и приспособлено оно, прежде всего, к решению повседневных задач. В политологии выделяются четыре собирательных имиджа (образа) П. Л.: 1. Лидеры-«знаменосцы», у них есть «мечта», ради осуществления которой они нередко стремятся изменить политическую систему. 2. Образ «служителя» усваивает тот политик, который стремится выступить в роли выразителя интересов своих приверженцев. 3. Лидер-«торговец», отличается способностью убеждать людей. 4. Лидеры-«пожарные», откликаются на порожденные ситуацией события и проблемы, насущные требования момента определяют их действия. На практике большинство лидеров используют все четыре имиджа в различном их порядке и сочетании. Р. Такер различает два типа лидеров: «реформаторы» и «революционеры». Для «реформаторов» характерно стремление к мирной тактике постепенных изменений, в основном, путем убеждения. Лидеры-"революционеры» стремятся разрушить влияние на умы людей провозглашенных обществом принципов, чтобы обеспечить желанную поддержку. Лидер-«реформатор» верит в общественные идеалы и видит противоречия между ними и фактическим поведением людей, поэтому он призывает их изменить свое поведение. «Революционный» лидер не только отвергает различные поведенческие стереотипы из-за того, что они противоречат идеалам общества, но и отрицает сами эти идеалы. Исходя из критерия общественного признания, в политологии вычленяются следующие типы политических лидеров: «лидер поневоле», «лидер сверху», «лидер на основе отбора и доверия», «политический карьерист», «лидер наверху», «лидер на веру», «лже-лидер». При анализе проблем П. Л. обычно прослеживаются три стиля лидерства: «авторитарный» («автократический»), «демократический» и «невмешивающийся». Тип авторитарного лидера-революционера характерен для истории России. Радикальный революционаризм соединял абстрактное отрицание государства с особым вниманием к проблемам П. Л. Революционному лидерству в России всегда были присущи такие черты, как интеллектуальная зависимость масс, мученичество за веру, народная тяга к харизматическим героям в эпоху кризиса, комплекс миссионерства среди революционеров. В 20—30-е гг. в результате сталинских репрессий в СССР были фактически уничтожены два поколения советских руководителей, т. е. был разрушен сам институт П. Л. и заменен институтом номенклатуры (см. Элитизм), который по самой сути своей был нацелен на предотвращение появления дееспособных лидеров. Данные социологических исследований в СССР последних лет свидетельствуют, что П. Л. во многом носит харизматический характер. Это может быть объяснено тремя обстоятельствами: 1) политический лидер рассматривается в качестве лидера только в том случае, если он плоть от плоти народа; в общественном сознании считаются недопустимыми опосредующие звенья (аппарат управления) между лидером и народом; 2) в массовом сознании доминирует точка зрения, что ориентация на общественное мнение — высший принцип поведения лидера; 3) решающее значение в общественном признании имеют личные качества лидера — смелость, оригинальность мышления, независимость, а не его политические ориентации. В качестве политического прогноза можно высказать предположение о том, что харизматический тип П. Л. будет сохраняться в России до окончательного оформления реального многообразия политических интересов и их институционального закрепления.
Литература: Сиверцев М. А. Типология лидерства // Власть: философско-политические аспекты, М., 1989; Такер Р. Политическая культура и лидерство в Советской России. От Ленина до Горбачева //
США: экономика, политика, идеология, 1990, № 1—6; Голдмен Сет. Как создается имидж в американской политике // США: экономика, политика, идеология, 1990, № 10.