Ненасильственные действия

в политике вид политической активности, ориентированной на гражданское неповиновение властям и утверждение моральных стандартов взаимной терпимости в решении политических конфликтов. Стратегии ненасильственных действий свойственны определение широких политических целей, акцент на социальном и национальном мире, приоритет арбитражной формы решения политических споров, следование моральным идеалам в решении конкретных политических проблем, апелляция к «бесконфликтному» прошлому, признание регулирующей роли религиозных ценностей, готовность к самопожертвованию. Ненасильственные действия как политический аргумент имеют длительную политическую традицию, начиная с буддизма, даосизма, конфуцианства в Азии. В Европе значимость таких действий признавалась в древнегреческом и древнеримском стоицизме, они начинаются в период раннего христианства (стоицизм - влиятельная политико-философская доктрина эллинистическо-римской эпохи. Основатели школы стоицизма: Зенон Китионский, его ученик Кисанф и крупнейший мыслитель и систематизатор учения Хризипп, главное в стоицизме: нравственно-этические начала, добродетель, принципы которой согласованы с природой, они основаны также на разуме - моральном законе, который действует во всех областях человеческой деятельности, в том числе в политике).
В средние века практику ненасилия исповедовал и осуществлял ряд монашеских орденов (в особой степени францисканцы, которые в настоящее время выступают инициаторами миротворческих действий). В Новое время - пацифистские секты - квакеры в Англии в 17 веке, меннонисты в России). В XVIII веке принцип ненасильственных действий, терпимости получил освещение в ряде трудов таких выдающихся мыслителей, как Вольтер. Руссо. Локк. Кант в трактатах о «вечном мире». В XIX столетии значимость этих принципов обосновывалась социалистами-утопистами, а в дальнейшем рядом христианских социалистов. Как мощное идейное течение принцип ненасильственных действий проявился в социальной философии Л.И.Толстого (роман «Воскресение» и др.), так и не нашедший широкого политического резонанса в самодержавной России, державшейся на насилии и применявшей насилие в борьбе с многочисленными врагами. Практически этот принцип был проигнорирован и в Европе. Однако он был воплощен в политическую практику Индирой Ганди в форме призыва к «сатьятрахе» - к гражданскому несотрудничеству и неповиновению. С опорой на ненасильственные действия И.Ганди организовала широкое социально-политическое движение за освобождение Индии от британской колониальной зависимости.
Принцип ненасилия в политике применял и Мартин Лютер Кинг (1929-1968) - один из руководителей борьбы за гражданские права негров в США, инициатор тактики ненасильственных действий; он использовал этот принцип для борьбы с внутренним расовым угнетением, хотя сам стал жертвой политического террора. Есть все основания утверждать, что прогрессивное человечество, присудив Мартину Лютеру Кингу Нобелевскую премию, признало значимость данного принципа, проявившегося в столь разнообразных точках земного шара - в Индии, в США, в России. Можно отметить, что в XXI веке эту премию получил Б.Обама - президент США, а в XX столетии Горбачев, преуспевший в развале Советского Союза, что лишний раз подчёркивает и политический характер этой акции. Другое дело - присуждение Нобелевской премии мира Андрею Дмитриевичу Сахарову - действительно выдающемуся ученому и несгибаемому борцу за свободу политическую, идеологическую, свободу мысли, слова и политического действия.
Принцип ненасильственного действия в политике XX! века становится преобладающим, хотя и не единственным, вопреки вспышкам воинствующего национализма и многочисленным случаям религиозного, особенно исламского терроризма, замешанного на безграничном фанатизме. Конкретизация и осуществление принципа ненасильственного политического действия в начале XXI века - важное свидетельство приоритета общечеловеческих ценностей, характерных для нового эко-социального и политического мышления, одним из идеологов и политического действия которого был Андрей Дмитриевич Сахаров, считавший важнейшей человеческой ценностью мотивы нравственного совершения личности, необходимости следования морально-этическим, гуманным, демократическим принципам. Без их осуществления, по мнению Д.Д.Сахарова, выживание человечества в условиях ядерного противостояния невозможно.