ЛИБЕРАЛИЗМ

Найдено 39 определений
Показать: [все] [проще] [сложнее]

Автор: [российский] [зарубежный] Время: [советское] [постсоветское] [современное]

Либерализм
политическая идеология, обосновывающая свободу личности и устройство такого государства, которое бы в минимальной степени ограничивало эту свободу.

Источник: Краткий терминологический словарь по дисциплине политология

Либерализм
идейно-политическое течение, провозглашающее свободу личности и других гражданских и политических прав индивида и ограничение сфер деятельности государства.

Источник: Политические науки. Краткий глоссарий.

Либерализм
от лат. "либералис" - свободный) - политическая идеология сторонников парламентского строя и максимально возможной свободы в экономической, политической и других сферах.

Источник: Политический глоссарий проекта Uvauga

Либерализм
политическая идеология, ориентированная на обеспечение индивидуальной свободы как универсальной цели, отстаивающая приоритет прав и свобод личности по сравнению с интересами государства и общества.

Источник: Международное право. Словарь справочник 2017 г.

Либерализм
идеологическая традиция, основанная на приверженности принципам индивидуализма, свободы, толерантности и согласия; либерализм в своем нынешнем виде имеет ряд отличий от классического либерализма.

Источник: Политология (глоссарий по книге)

Либерализм
лат. liberalis свободный) – политическая идеология, базирующаяся на требованиях обеспечения свободы личности, гражданских и политических прав индивида и ограничения сферы деятельности государства.

Источник: Политология: краткий словарь политологических терминов

Либерализм
способ духовной и практической ориентации в мире, образ мышления и деятельности, умопостроение, для которых характерны культ свободы личности, стремление к самоопределению в социуме, независимое отношение к традициям и привычкам.

Источник: Методические указания по политологии

ЛИБЕРАЛИЗМ
от лат. liberalis - свободный) - политико-правовая ориентация, основанная на признании политических и экономических прав индивида, понимаемых как обобщение естественных потребностей цивилизованных людей [Кальной И.И. Философия: Учебное пособие. - Симферополь: Бизнес-Информ, 2002. -С. 417].

Источник: Сводный словарь по политологии

Либерализм
учение и общественно-политическое течение, исходящее из принципа полной свободы личности и других гражданских и политических прав индивида и ограничение сферы деятельности государства; политическая ориентация, связанная с идеей правового государства, прав человека, парламентаризма, реформизма.

Источник: Политико-терминологический словарь

ЛИБЕРАЛИЗМ
-а, м. (лат. liberalis – свободный). Совокупность интеллектуальных и культурно-нравственных установок, ориентированных на признание личности, ее свободы и самореализации высшей ценностью культуры и общества. Власть позволяет либерализму уже 20 лет безраздельно хозяйничать в телеэфире (Труд. 2012.06.03).

Источник: Словарь избирательной кампании словарь. 2016

ЛИБЕРАЛИЗМ
в широком значении - это интеллектуальная и нравственная установка на такую организацию общественной жизни, которая построена на признании политических и экономических прав инвалида в пределах, ограниченных действие закона, понимаемых как обобщение естественных потребностей нормальных цивилизованных людей.

Источник: Политический глоссарий conflicts.org

Либерализм
одна из так называемых «больших идеологий». Либерализм как политическая идеология выражает интересы средних слоев, многих интеллектуалов и наиболее прогрессивной части политической и финансовой элиты. В качестве безусловных ценностей либералы рассматривают права человека, правовую государственность, свободу личности.

Источник: Государственное управление. Словарь-справочник терминов и определений.

Либерализм
мировоззрение, сочетающее в себе левые (минималистический гуманизм, индивидуализм, этнический и культурный эгалитаризм) компоненты в области политики и правые (рынок, приватизация, частная собственность, капитализм) в области экономики. Правящая идеология атлантистского лагеря. Политическим выражением либерализма является либерал-де мократия .

Источник: Геополитический глоссарий

ЛИБЕРАЛИЗМ
лат. liberalis — свободный) — идеология, исходящая из абсолютной ценности личности, признания ее неотъемлемых прав и свобод, выступающая за ограничение вмешательства государства в жизнь общества, свободу предпринимательской деятельности, развитие гражданского общества. Возникновение либерализма в конце XVII — начале XVIII в. связывают с работами Дж. Локка, Ш.Л. Монтескье и др.

Источник: Новейший политологический словарь

Либерализм
буржуазное политическое течение, которое появилось в период подъема капитализма, борьбы буржуазии с феодальным дворянством. Либералы ставили своей задачей ограничение власти монархии, добивались некоторого расширения избирательного права населения и допущения ограниченных политических свобод. В эпоху империализма и пролетарских революций буржуазный либерализм является реакционным направлением в политике. В обыденной речи либерализмом называют терпимое, благодушное отношение к какому-либо отрицательному явлению.

Источник: Политология: понятия и дефиниции

Либерализм
(от лат. «liberalis» – свободный) – идейно-политические течения, ориентация и политические движения, направленные на такую организацию общественно-политической жизни, при которой максимально обеспечены свободы человеческой личности; соблюдаются основные принципы существования гражданского общества; обеспечена свобода частного предпринимательства, конкуренции, рынка. В соответствии с либеральными теориями, достичь такой организации общественной жизни можно лишь при условии поэтапного создания правового государства (см. Правовое государство).

Источник: Мировая политика и международные отношения.

Либерализм
лат. "libartas", "свобода") - экономико-политическая философия, считающая, что главным социальным субъектом является хозяйствующий индивидуум, способный максимально реализовать свои возможности в условиях свободного рынка. Либерализм настаивает на минимализации участия государства в хозяйственной жизни граждан, считает, что Политическое, основанное на непрерывных традициях - в том числе традиционные институты управления, власти и т.д. - лишь ограничивает свободу человека. Либерализм противостоит социализму, полагая, что любое вмешательство в экономическую деятельность индивидуума противоположно принципу свободной конкуренции. По мнению либерального философа Филиппа Немо, "социальная справедливость глубоко аморальна".

Источник: Политическая философия: глоссарий

ЛИБЕРАЛИЗМ
от лат. liber – свободный) – идеология, сущность которой в стремлении к общественным реформам, направленным на освобождение личности и общества от разрушающих их, а не любых, ограничений, налагаемых религией, традицией, государством и т.д. Либерализм стремится предоставить человеческому уму полную свободу, требуя в связи с этим свободы совести и свободы слова, в области государственного устройства либерализм отстаивает конституционные порядки против власти чиновников, местное самоуправление против централизации, свободу личности против государственной опеки, отмену привилегий, участие народа в отправлении правосудия и т.д. В области экономической либерализм является противником стеснений свободы торговли и свободы труда.

Источник: Словарь терминов политологии, проект www.von-brenner.com

Либерализм
(лат. - свободный) - течение в политике, политическое мировоззрение, в основе которого лежит признание важнейших естественных прав человека (на жизнь, на собственность, на безопасность и др.) в качестве фундаментальных и незыблемых основ всей общественной жизни. Принцип свободы индивида является важнейшим в либеральной идеологии. В практической жизни либерализм означает утверждение основ парламентаризма, буржуазных прав и свобод, демократизацию общества, расширение предпринимательства (незыблемость принципа частной собственности, придание экономике рыночного характера). С точки зрения либерализма, вмешательство государства в экономику должно носить минимальный характер, сводясь преимущественно к роли арбитра в споре конкурентов.

Источник: Глоссарий Восточного партнерства и отношений ЕС-Россия.

ЛИБЕРАЛИЗМ
1. Политическая идеология, выдвигающая в качестве своих приоритетов обеспечение: а) максимально возможной свободы индивида во всех сферах жизни общества - она имеет строгие гарантии, но не абсолютна, ибо ограничена в разумных пределах законом; б) индивидуализма как главного экономического, политического и социального принципа (в классическом либерализме); в) правового и политического равенства, а также равенства возможностей; г) терпимости и плюрализма как важных принципов социально-политического взаимодействия; д) участия в политике через различные формы представительства. 2. Совокупность партий и движений, занимающих в идейно-политическом спектре позиции центра и несколько левее центра [Мельвиль А.Ю. Политология: Учебник. - М.: МГИМО МИД России, ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005. - С. 569].

Источник: Сводный словарь по политологии

Либерализм
1) буржуазное политическое течение XIX и начала XX века, отстаивавшее ограничение монархии парламентом, расширение избирательных прав, буржуазные свободы-слова, печати, совести. Либерализм был распространен в период борьбы промышленной буржуазии с феодальным дворянством за власть. По мере развития империализма и нарастания революционного движения рабочего класса либерализм сходит на-нет, так как буржуазия перед угрозой социалистической революции все более переходит к методам насилия и террора против трудящихся масс. Идеи либерализма, подхваченные соглашателями из II Интернационала, служат в их руках средством обмана масс. Либералы всегда и везде являются защитниками капиталистического строя. 2) Либерализмом также называют терпимое, благодушное отношение к классовым врагам. Ленин и Сталин всегда жестоко критиковали гнилой либерализм как преступное благодушие и мягкотелость, граничащие с изменой рабочему классу, как отсутствие классовой бдительности к замаскированному врагу.

Источник: Политический словарь. Государственное изд-во политической литературы. 1940

Либерализм
(от лат. liberalis – свободный) – совокупность, политических доктрин, политических и экономических программ, содержащих требования ликвидации принуждения по отношению к индивиду. Основной системообразующей идеей либерализма является идея индивидуальной свободы, все остальные структурные элементы выполняют функции предпосылок и условий для наиболее адекватной самореализации индивида. Либерализм как мировоззрение основывается на ценностях свободы от групповых, классовых, националистических предрассудков, толерантности, гуманизма, индивидуализма, демократии, самоценности личности. Политические ценности либерализма: признание прав человека, принцип разделения властей свобода конкуренции и выбора занятий. Экономические ценности либерализма: отмена регламентации и ограничения личной инициативы со стороны государства, создание максимально свободных условий для частного предпринимательства. Либерализм как политическая идеология основывается на требованиях свободы личности, гражданских и политических прав индивида и ограничений сферы деятельности государства. Во взаимоотношении личность – государство, на первый план выносят права личности.

Источник: Геополитика. Краткий словарь.

ЛИБЕРАЛИЗМ
от лат. liberalis — касающийся свободы) — идейное и общественно-политическое течение, возникшее в европейских странах в XVII — XVIII вв. и провозгласившее принцип гражданских, политических и экономических свобод. Истоки либерализма — в концепциях Дж. Локка (1632–1704), А. Смита (1723–1790), Ш.-Л. Монтескье (1689–1755), И. Канта (1724–1804), направленных против абсолютизма и феодальной регламентации. Идеи Л. получили первое воплощение в Конституции США (1787) и Декларации прав человека и гражданина (1789) во Франции. В ХIХ — начале ХХ в. сформировались основные положения Л.: гражданское общество, права и свободы личности, правовое государство, демократические политические институты, свобода частного предпринимательства и торговли. Современный Л. (неолиберализм) исходит из того, что механизм свободного рынка создает наиболее благоприятные предпосылки для эффективной экономической деятельности, регулирования социальных и экономических процессов. Роль государства в рамках Л. ограничивается обеспечением благоприятных условий функционирования рынка и конкуренции, соблюдением правопорядка, обереганием жизни и достоинства личности. В конце ХХ в. происходит сближение идей либерализма, консерватизма и социал-демократии.

Источник: Политология. Краткий словарь основных терминов и понятий

ЛИБЕРАЛИЗМ
1) буржуазное политическое и идеологическое течение, выражавшее интересы промышленной буржуазии в период ее борьбы с феодально-крепостническим строем и абсолютной монархией. Л. требовал ограничения прав монарха парламентом, установления конституционного строя и допущения буржуазии к управлению государством, предоставления нек-рых демократических свобод (отсюда название «либералы»). С ростом революционного движения пролетариата либералы вступили на путь сговора с реакцией, утратили свои прогрессивные черты. Борьбу против Л. коммунистическая партия рассматривала как необходимое условие революционного и демократического воспитания масс. В нек-рых капиталистических странах (Великобритания. Канада и др.) и сейчас имеются буржуазные партии, носящие названия либеральных. Как правило, либералы выступают с более умеренных позиций, чем консерваторы, Поддерживают буржуазные демократические институты. Современные либералы считают необходимым вмешательство буржуазного государства в экономические отношения с целью поддержания благоприятных условий для капиталистической конкуренции; 2) (перен.) неспособность активно бороться с отрицательными явлениями в общественной жизни, беспринципное примиренчество, вредное благодушие, попустительство.

Источник: Краткий политический словарь. 4-е изд. доп.-М. Политиздат 1987

Либерализм
лат. libartas, "свобода")
1) идейное и общественно-политическое течение, возникшее в европейских странах в 17-18 вв. и провозгласившее принцип гражданских, политических, экономических свобод. Истоки либерализма - в концепциях Дж. Локка, физиократов, А. Смита, Ш. Монтескье и др., направленных против абсолютизма и феодальной регламентации. Идеи либерализма получили первое воплощение в Конституции США (1787) и Декларации прав человека и гражданина (1789) во Франции. В 19 - нач. 20 вв. сформировались основные положения либерализма: гражданское общество, права и свободы личности, правовое государство, демократические политические институты, свобода частного предпринимательства и торговли. Современный либерализм (неолиберализм) исходит из того, что механизм свободного рынка создает наиболее благоприятные предпосылки для эффективной экономической деятельности, регулирования социальных и экономических процессов; вместе с тем постоянное вмешательство государства необходимо для поддержания нормальных условий функционирования рынка, конкуренции. В кон. 20 в. происходит сближение идей либерализма, консерватизма и социал-демократии;
2) в широком значении - это интеллектуальная и нравственная установка на такую организацию общественной жизни, которая построена на признании политических и экономических прав инвалида в пределах, ограниченных действие закона, понимаемых как обобщение естественных потребностей нормальных цивилизованных людей;
3) экономико-политическая философия, считающая, что главным социальным субъектом является хозяйствующий индивидуум, способный максимально реализовать свои возможности в условиях свободного рынка.

Источник: Политическая наука: Словарь-справочник

ЛИБЕРАЛИЗМ
лат. liberalis — свободный), идейное и общественно-политическое течение, возникшее в западноевропейских странах в XVII — VXIII вв. и провозгласившее принципы гражданских, политических, экономических свобод. Истоки либерализма — в философских концепциях Дж. Локка, А. Смита, Ш. Монтескье и др., направленных против абсолютизма и феодальной регламентации. Идеи либерализма получили первое воплощение в Конституции США (1787 г.) и Декларации прав человека и гражданина (1789 г.) во Франции. В XIX — начале XX вв. сформировались основные положения либерализма: гражданское общество, права и свободы личности, правовое государство, демократические политические институты, свобода частного предпринимательства и торговли. Современный либерализм (неолиберализм) исходит из того, что механизм свободного рынка создает наиболее благоприятные предпосылки для эффективной экономической деятельности, регулирования социальных и экономических процессов; вместе с тем постоянное вмешательство государства необходимо для поддержания нормальных условий конкуренции. В последние десятилетия происходит сближение идей либерализма, консерватизма и социал-демократии .
Сегодня, когда при помощи либеральной революции начала 90-х годов власть в России захватили (а некоторые просто сменили вывеску на своем лбу) откровенные антинациональные силы, под либерализмом надо понимать систему взглядов, защищающую бандитов, мошенников, предателей, извращенцев от негативного отношения населения. Защищает свободы денежных мешков и свободы чиновников грабить и обманывать, игнорирует права человека труда защищать свои интересы .
См. также: коренные нации, ксенофобия, меньшинство, оранжевая революция, пересмотр итогов приватизации, правые, продажа земли, рыночная экономика, свободная экономическая зона, скинхеды, социал-дарвинизм, эффективный менеджмент.

Источник: Толковый словарь демократического новояза и эвфемизмов

Либерализм
от лат. liberate — свободный) — 1. Течение общественно-политической мысли, для которого характерна ориентация на ценности свободы личности, правового и политического равенства, частной собственности. 2. Идейнополитическое, идеологическое движение, ставящее целью обеспечение свободы личности, ее политических и гражданских прав, равенства всех перед законом. Основоположниками Л. являются Дж. Локк, И. Кант, Ш. Монтескье, Т. Джефферсон и др. Идея свободы в рамках классического Л. понимается и как свобода выбора (места жительства, рода занятий и т. д.), и как свобода по отношению к государству, подразумевающая недопустимость последнего вмешиваться в частную жизнь граждан, предоставление гражданам права на свободу слова, совести, объединений и т. д. Важным условием реализации свободы личности считается частная собственность. В рамках либеральной доктрины была впервые сформулирована концепция прав и свобод личности, которая в настоящее время органически вошла в конституции всех демократических государств. Идеологический и политический плюрализм, по мнению либеральных мыслителей, должен быть неотъемлемой частью политической жизни общества. Власть должна быть функционально разделена на законодательную, исполнительную и судебную, что позволит избежать ее концентрации в одних руках и, следовательно, злоупотреблений в этой области. В XX в. классический Л. претерпевает определенные изменения, связанные со стремлением его идеологов соединить ценности свободы, равенства перед законом с нарастающей сложностью социальной и экономической жизни общества, как желание найти оптимальное сочетание свободы личности и социальной справедливости, понимаемой как предоставление всем членам общества приемлемых условий существования.

Источник: Политология. Словарь по обществознанию

ЛИБЕРАЛИЗМ

Современный либерализм зародился в процессе борьбы за свободу вероисповедания, развернувшейся в Западной Европе в конце XVI и в XVII веках. Характерная для того периода тесная взаимосвязь между церковью и государством обусловила необходимость параллельного решения религиозных и политических вопросов. Теоретики либерализма утверждали, что общественный строй являлся своего рода контрактом (или пактом), добровольно заключаемым его сторонами, а не некой ниспосланной Богом структуре. Теория социального контракта разрабатывалась, в частности, Томасом Гоббсом (1588–1679) и Джоном Локком (1632–1704). Поскольку либеральные философы исходили из того, что форма правления возникает в результате рационального выбора тех, кто впоследствии подтверждает свое согласие на ее функционирование, права личности находились в центре их внимания. Народ рассматривался как первоисточник политической власти, а правительство обладало легитимностью лишь до тех пор, пока действовало с одобрения народа.
Либерализм как политическая доктрина проповедует индивидуализм и ратует за максимальные права и свободы личности не в ущерб свободе и правам других людей. Отцы доктрины рассчитывали реализовать свои идеи через работу над ограничением власти, воспрепятствование вмешательству государства в повседневную жизнь его граждан, утверждая, что в противном случае личность дегуманизируется, так как с нее снимается ответственность за собственное благополучие, и человек начинает зависеть от кого — то еще, кого может винить во всех своих бедах и неудачах. Как экономическая доктрина либерализм традиционно ассоциируется со свободным рынком, либеральным капитализмом и свободой торговли.
Сознание того, что социальные проблемы, в частности безработица и бедность, определяются общеэкономическими факторами, над которыми индивид не властен, вылилось в существенную корректировку либеральной идеологии. Во многих странах либералы приветствуют усилия государства по социальной поддержке населения и участие в управлении экономикой. Современными проводниками традиционных принципов либерализма стали в 1980-е годы «новые правые».
См. также статьи «Идеология», «Индивидуализм», «Либеральная демократия», «Новые правые», «Отход приверженцев».

Источник: 101 ключевая идея политика

ЛИБЕРАЛИЗМ
от лат. liberalis - свободный) - одно из важных и распространенных идейных и социально-политических течении, для которого характерно отстаивание свободы личности, гуманизма и демократизма, рыночного хозяйства, свободы предпринимательства и конкуренции при минимальном вмешательстве государства, умеренного реформаторства, рационализма, терпимости, парламентаризма, индивидуализма, космополитизма, независимости по отношению к традициям и др.
Хотя идеи Л. активно разрабатывались и значительно раньше, еще в XVII и XVHI вв., тем не менее лишь в 30-40-е гг. XIX столетия он выделился в особое, самостоятельное направление, получившее широкое распространение в XIX-XX вв., особенно в связи с появлением партий Л. Многие из них сегодня являются правящими или входят в состав коалиционных правительств. В 1947 г. большинство партий Л. образовали Либеральный Интернационал, принявший «Манифест либералов». Они имеют заметное представительство в Европарламенте. Для Л. характерно: признание самоценности личности и изначального равенства всех людей; отстаивание прав, свобод и ответственности граждан, народовластия, конституционализма, законности и правопорядка, разделения властей, понимание государства как органа, основанного на общем консенсусе с членами общества, ограниченного целями защиты изначальных прав человека и не вмешивающегося в частную жизнь. Л. неоднороден и прошел свою серьезную эволюцию от классического Л. к нео-Л. конца XIX-XX вв. Он продолжает эволюционировать и сегодня под влиянием научно- технологических, социально-политических и иных глобальных глубоких изменений в современном мире. На различных этапах серьезно менялось соотношение и взаимодействие Л., с одной стороны, с консерватизмом, а с другой, с социал-демократизмом. Наиболее видными представителями Л. в истории и современности являются: Локк, Монтескье, Кант, Джефферсон, А.Смит, Дидро, Бентам, Спенсер, Дж.С.Милль, С.М. Липсет, Поппер, Ф.Хайек, Х. Альберт и др. В 90-х гг. Л. получил заметное распространение в новой России, что нашло свое выражение и в создании ряда партий либерального толка. При этом важно, однако, иметь в виду, что иногда термин «либеральный» используется для прикрытия взглядов и позиций, ничего общего с действительным Л. не имеющих.

Источник: Краткий словарь-глоссарий по политологии

ЛИБЕРАЛИЗМ
лат. liberalis свободный) - 1) образ мышления и деятельности, характеризующийся независимостью по отношению к традициям, привычкам, способностью к активному самоопределению в мире; 2) совокупность, политических доктрин, политических и экономических программ, содержащих требования ликвидации принуждения по отношению к индивиду.
Основной системообразующей идеей Л. является идея индивидуальной свободы, все остальные структурные элементы выполняют функции предпосылок и условий для наиболее адекватной самореализации индивида.
Л. своими корнями уходит в античность с ее римским правом и греческим представлением о свободе. В эпоху Просвещения Л. основывается на доктрине общественного договора, идеях догосударственного "естественного" состояния человека, его "естественных правах". Либеральные идеи нашли выражение в политической философии Дж. Локка и правовой философии И. Канта, его доктрине правового государства и идее нравственно свободной личности, независимой от насилия со стороны других людей и в то же время несущей бремя моральной ответственности. Л. в развитой форме возникает в Западной Европе в процессе становления гражданского общества и его институтов, рыночной экономики, формирования "среднего класса".
Л. как мировоззрение основывается на ценностях свободы от групповых, классовых, националистических и т.д.
предрассудков, толерантности, гуманизма, индивидуализма, демократии, самоценности личности. Политические ценности Л.: признание прав человека, принцип разделения властей свобода конкуренции и выбора занятий. Экономические ценности Л.: отмена регламентации и ограничения личной инициативы со стороны государства, создание максимально свободных условий для частного предпринимательства. Л. как политическая идеология основывается на требованиях свободы личности, гражданских и политических прав индивида и ограничений сферы деятельности государства.
Можно говорить о нескольких национальных моделях Л.: английской (Дж. Локк, И. Бентам, Дж. Ст. Милл и др.), в котором акцент делается на изучении таких тем, как защита и поощрение благодетельной роли частной собственности, обоснование неприкосновенности сферы частной жизнедеятельности людей, отстаивание убеждения, что поступками индивида как частного собственника движут спонтанные импульсы и преднамеренный трезвый расчет на извлечение из своих действий максимальной личной выгоды, способы активизации индивида; французском (Б. Констан, А. де Токвиль, П. Руайе-Коллар и др.), в рамках которого разрабатывается антифеодальная идеология, обосновываются идеи равенства всех перед законом, защищаются свободы индивида, к числу их относят личную независимость, самостоятельность, безопасность, право влиять па политические процессы; немецком (Ф. Дальман, Р. фон Моль, К. Роттек, К. Велькер, В. фон Гумбольд и др.), отличающемся разработкой различных моделей политико-юридического устройства.
В русском Л. выделяются несколько направлений: христианский Л. (М. М. Сперанский); демократический Л. (А. П. Куницын, Т. Н. Грановский); консервативный Л. (Б. Н. Чичерин, К. Д. Кавелин, П. Б. Струве); социальный Л. (П. И. Новгородцев, Б. А. Кистяковский, С. И. Гессен).
Русский Л. имеет следующие особенности: отсутствие прочной социальной поддержки в обществе, антидемократический характер, принцип монархизма, сильное и ярко выраженное консервативное начало и отсутствие в первоначальный период гражданских свобод в российском обществе. Представители русского Л., сохраняя основное ядро Л. западного, дополнили и развили его в трех основных направлениях: в интерпретации прав человека (правопритязание по отношению к государству); в понимании принципа равенства (равенство исходного положения); в истолковании собственности. Так, в рамках русского Л. формулируется идея "права человека па достойное существование" (В. С. Соловьев, П. И. Новгородцев и др.). Б.А. Кистяковский и С. И. Гессен выдвигают идею расширения прав человека, при котором либеральное правовое государство превращается в "социалистическое правовое государство",сохраняющее все достижения Л. и являющееся наиболее полным раскрытием классической либеральной концепции человеческой свободы.

Источник: Политология: Словарь-справочник

либерализм
Liberalismus. Liberalism (лат. liberalis – свободный, достойный). Политическое мировоззрение, ставящее на первое место свободы отдельного человека и отвергающее любую форму духовного, социального, политического или государственного принуждения. Четырьмя важнейшими принципами Л. являются: а) право на самоопределение на основе здравого смысла и благоразумия, б) ограничение политической власти, в) свобода по отношению к государству, г) саморегулирование экономики на основе частной собственности. В качестве одного из основных течений современности (модерна) Л. опирается на главные идеи Просвещения. Различают политический и экономический Л. 1. Политический Л. нацелен на поощрение свободы индивидуума (например, в вопросах веры и свободы мнений) и на ограничение политической власти (Дж. Локк) согласно максиме, что свобода индивидуума должна ограничивать господство государственной власти, но его свобода заканчивается там, где она ущемляет свободу другого индивидуума. С точки зрения Л. необходимость государства неоспорима, более того, цели Л. должны достигаться через институты правового государства (основные права, конституция) и через обеспечиваемые государством правовые гарантии (к ним относится и государственная монополия на власть). Важнейшие этапы развития политического Л.: указ о Билле о правах в Англии (1689) и Билль о правах в Вирджинии (1776), провозглашение Конституции США (1787) и Декларация прав человека, принятая во время Французской революции (1789). После этого в Европе с разной скоростью утверждались права индивидуума и устанавливался законный порядок на основе Государственно-политической деятельности. Конституционное развитие в США привело к тому, что до сих пор имеются препятствия в построении государственности (в европейском смысле). Принцип разделения властей (Монтескье) стал центральным элементом современных конституций государств и форм правления. 2. Экономический Л. рассматривает начиная с трудов Адама Смита (1776) частную собственность (в особенности средства производства), свободную конкуренцию и свободную торговлю как основополагающие предпосылки для создания общественного благосостояния. Экономический Л. на самом деле способствовал динамическим процессам в промышленности и развитию (частно)капиталистической экономической системы, что привело, однако, к обнищанию широкой части населения (середина и конец xIx в.). Л. стал в xIx в. (всемирным) политическим движением растущей буржуазии, которая в Германии была лишена политического влияния. Во время т. н. германской революции (1848) окончилась неудачей попытка буржуазии взять на себя ведущую политическую роль в Германии. Промышленное развитие Германии и построение экономического Л. происходили на основе консервативного (казенногосударственного) сознания и на фоне создания (из-за социальной бедности) консервативного (социального) государства. Во время Веймарской республики политически расколотый немецкий Л. пришел в упадок. Он приобрел значение лишь по окончании Второй мировой войны, когда была создана СвДП как либеральная партия, которая утвердилась не как партия с широким электоральным базисом (по сравнению с другими партиями небольшим), а как партия, постоянно участвовавшая в правящих коалициях. В Политико-экономическом плане после Второй мировой войны Л. отказался от политики laissez faire и предоставил государству создавать необходимые рамочные условия для свободной конкуренции и путем регулируемого вмешательства в экономические процессы заботу о сохранении конкуренции. Данный вариант Л. развивался прежде всего Фрайбургской школой (В. Ойкен и др.), представителями ордо и неолиберализма – Л. Эрхард (ХДП) и А. МюллерАрмак, которые слывут основателями т. н. социального рыночного хозяйства. Л. ныне не является закрытым мировоззрением, а представляет собой скорее крупное «семейство мысли», включающее противоречивые (политические и экономические) представления и направления. Это ясно видно на примере существования множества либеральных партий в ЕС, но более всего на основе различия между европейским Л. и Л. в США, где либералы в первую очередь все еще отстаивают принципы соблюдения прав человека, общественного контроля над экономической властью и социальных улучшений. См.: Просвещение – Свободно-демократическая партия (СвДП) – Разделение властей – Основные права – Консерватизм – Социализм – Социальное государство – Экономическая политика – Принцип Laissez faire

Источник: Политлексикон понятия факты взаимосвязи. На основе нем. справ. ShubertKlein. Das Politiklexicon. 2013

ЛИБЕРАЛИЗМ
одно из самых влиятельных идейно-политических течений. Основоположниками либеральной общественно-политической традиции можно назвать Дж. Локка, Ш. Л. Монтескье, А. Смита, А. де Токвиля. Идейные истоки Л. тесно связаны с Рационализмом и Просвещением. В центре внимания Л. — проблема свободы. Свобода трактуется в негативном смысле как «свобода от...», как освобождение человека от социально-политических форм контроля со стороны государства. Свобода человека предполагает незыблемость таких принципов, как достоинство личности, ее автономность, терпимость. Идея индивидуальной свободы связывалась с частной собственностью, которая рассматривалась в виде гаранта и меры свободы. Доктрина Л. воплотилась в принципах свободного рынка, конкуренции. К указанным принципам присоединяются и политические: плюрализм, парламентский демократизм, разделение властей (см. Правовое государство), равенство перед законом. Государству при таком понимании соотношения свободы, личности и общества отводилась роль "ночного сторожа». Предполагалось, что свобода, равенство, понимаемое как равенство перед законом, конкуренция и индивидуализм в рамках саморегулирующегося рынка гарантируют социальную гармонию и прогресс. Кризисы конца 20-х — начала 30-х гг. XX в., потрясшие основы западного общества, заставили пересмотреть либеральные трактовки рыночных сил как основы гармоничного развития общества. Возникло стремление ограничить власть монополий и гарантировать определенный минимум социально-экономических прав каждому человеку. Ради достижения поставленных целей допускалось вмешательство государства в экономику. Постепенно идейное кредо Л. трансформировалось в сторону кейнсианства. Ради смягчения социальных конфликтов была выдвинута модель, получившая название «государства всеобщего благоденствия». «Государству всеобщего благоденствия» соответствовала идея плюрализма. Либеральная модель «государства всеобщего благоденствия» сыграла неоценимую роль в стабилизации общественного развития. Однако к концу 60-х — началу 70-х гг. стало очевидным, что указанная модель превращается в тормоз общественного развития. Результатом стал переход большинства либеральных партий в ряды политической оппозиции. Последнее обстоятельство породило ряд поспешных заявлений о «смерти либерализма». Однако до краха еще было далеко, ибо Л. как идеологическая доктрина продолжал оказывать влияние на умы людей. Его основные принципы: свобода личности, неприкосновенность прав человека, правовое государство, парламентская демократия, плюрализм, гражданское общество и др. стали неотъемлемой частью общечеловеческой политической культуры. Современный Л. — весьма сложное и неоднородное общественно-политическое явление, которое развивается под влиянием и во взаимодействии с другими идейно-политическими течениями, прежде всего с консерватизмом. На основании взаимодействия «Л. — консерватизм», амер. политолог Д. Белл выделяет следующие типы Л.: «либеральный консерватизм» — выступающий за свободный рынок и права человека поступать со своей жизнью по своему усмотрению; «консервативный Л.» — ратующий за смешанную экономику, и «либеральный Л.» — выступающий за крупные правительственные расходы на социальные программы и за демократический контроль правительства со стороны масс. По приоритетным началам выделяет типы Л. нем. социолог и политолог Р. Дарендорф: 1. Экономический Л. — делает акцент на экономическую сферу. Среди приверженцев этого направления — сторонники лозунга «рынок всегда прав» и сторонники согласованных усилий государства и профсоюзов по регулированию рынка и предотвращению социальных конфликтов. 2. Сторонники «правового государства». 3. «Социал — либерализм», который видит свою задачу в обеспечении «социальных предпосылок свободы» или реализации социальных прав всех членов общества. 4. «Радикал-либерализм» — провозглашает своей целью предоставление максимальному числу людей максимума возможностей. В России «ренессанс» Л. относится к концу XIX — началу XX вв. и связан с формированием школы «возрожденного естественного права» (Б. А. Кистяковский, П. И. Новгородцев, В. М. Гессен, А. С. Котляревский). После революции 1917 г. Л. как оппозиционное большевизму идейно-политическое течение был лишен права на существование, а его виднейшие представители в 1922 г. были насильственно выдворены за пределы России. В годы хрущевской «оттепели» ростки Л. начали пробиваться в художественной литературе, примером чего может служить роман Б. Л. Пастернака «Доктор Живаго». В политической жизни идеи Л. оказали серьезное влияние на правозащитное (диссидентское) движение (А. Сахаров, С. Ковалев, 3. Буковский и др.). В эпоху формирования многопартийности либеральной идеологии придерживаются ряд партий, входящих в движение «Демократическая Россия»: Демократическая партия России [ДПР], Свободная демократическая партия России [СвДПР], Партия конституционных демократов (ПКД).
Литература: Современное политическое сознание а США. М., 1980; Дэй Дж. П. Свобода и справедливость. М., 1987; Некоторые проблемы современного либерализма. М., 1988; Типология современного либерализма. М., 1988.

Источник: Толковый политический словарь

ЛИБЕРАЛИЗМ
от лат. liberalis - касающийся свободы, присущий свободному человеку) - достаточно широкое идейное, социальное и политическое движение с определенной социальной базой, системой политических партий с программными стратегическими и тактическими установками.
Сегодня не вызывает серьезных научных разногласий тезис о множественности проявлений либерализма для разных эпох (традиционный и новый), стадий (ранний и поздний), регионов (западноевропейский и восточноевропейский), идеологий социальных слоев (дворянский, буржуазный) или различных течений (христианский, национальный или даже социалистический). Здесь можно отметить такую черту либерализма, как недостаточность систематизирующего принципа и доктринальной строгости.
В политологической литературе имеется как минимум три основных подхода в изучении либерализма. Либерализм как идеологическое течение, представленное в различные периоды разными социальными силами, но приверженными все же к изначальным его канонам; во-вторых, как социально-политическое (организационно-политическое) движение; в-третьих, как совокупность определенных институтов, процедур и принципов управления, создающих возможность проводить либеральную политику на государственном уровне во всех сферах общественной жизни.
Теоретические корни либерализма произрастают в идеологии восходящего класса буржуазии в XVII веке, т.е. когда буржуазия непосредственно выходит на историческую арену и заявляет свои права. Идея индивидуальной свободы как важнейший концепт либерализма нашла свое отражение в трудах Дж.Локка, во взглядах просветителей - Вольтера, Руссо, Монтескье, в идейных течениях французской революции, а также в учениях XIX в., отмеченном как "золотой век либерализма", - А.де Токвиля (Франция),Дж.С.Милля (Англия), В.Гумбольдта (Германия) и др.
Автономия личности и ее первичность по отношению к обществу и государству являлась определяющей идеей для данного направления. Ранний либерализм дал трактовку человека как суверенной личности, которой нельзя навязать привнесенные извне или "сверху" правила.
Ярким представителем либеральной демократии был англичанин Д.Локк (1632-1704), для которого важное значение имело обоснование частной собственности как неотъемлемого атрибута самого человека. "Основной целью вступления людей в общество, - пишет Локк, - является стремление мирно и безопасно пользоваться своей собственностью, а основным орудием и средством для этого служат законы, установленные в этом обществе".
Теория разделения властей (Локк выделяет законодательную, исполнительную и федеративную) положило начало идеологии либерализма. Законодательная и исполнительная власти не должны находиться в одних руках, ибо в противном случае носители такой власти приобретают интересы, становящиеся отличными от интересов всего общества и противоречащие целям общества и правления. Разделение властей служит гарантом гражданского общества от произвола всякой авторитарной власти.
Еще одним проявлением разделения властей стало развитие многопартийной системы.
Важнейшим элементом политического либерализма является теория и практика правового государства.
Основополагающая либеральная идея общественного устройства - руссоистская идея социального контракта, в который добровольно и сознательно вступают члены социальных групп в целях контроля и упорядочения риска, присущего любым отношениям между людьми, особенно в сфере обмена. Таким образом, освобождению личности сопутствовало увеличение договорных отношений.
К числу важнейших компонентов либеральной идеологии относится идея гражданского общества, как общества экономического, основанного на частной собственности и рынке и независимого от государства и политических институтов.
В ходе своей эволюции в XVIII-XIX вв. обнаружились уязвимые места в тех пунктах либерального учения, которые не выдержали испытания временем и заставили либералов кинуться в поиски новой социально-политической платформы.
В последней четверти XIX века данное направление получает название неолиберализма. От первоначального отрицания государственного регулирования и вмешательства государства в экономику неолиберальные идеологи начинают переходить к признанию допустимости, даже необходимости вмешательства государства в социально-экономической сфере. Неолибералы пришли к выводу, что внутренние силы буржуазного общества не в состоянии сами по себе обеспечить нормальный процесс воспроизводства, и наступает необходимость стабилизирующего вмешательства "извне". Растет понимание опасности в том, что реализация доктрины естественного права, концепции ничем не ограниченной конкуренции и т.д. может привести к угрозе благосостояния большинства населения.
В идеологии неолиберализма наиболее важными являются две взаимосвязанные группы отношений: между свободным рынком и государственным вмешательством и между индивидуумом и обществом. Особо сосредоточены они на второй группе отношений. Российские неолибералы в лице П.Новгородцева, И.Покровского, Влад.Гессена, Л.Петражицкого, Б.Кистяковского, С.Гессена гораздо раньше своих английских коллег выдвинули серьезную дополнительную аргументацию в пользу усиления социального начала в либерализме.

Источник: Словарь по политологии

Либерализм
от лат. liberaris - относящийся к свободе) - достаточно широкое идейное, социальное и политическое движение, важнейшим концептом которого является идея индивидуальной свободы, автономии личности и ее первичности по отношению к обществу и государству. Неотъемлемым правом человека является право частной собственности (Дж. Локк), обеспечиваемое, в том числе системой социально-политическоого плюрализма, т.е. такими условиями, при которых для всех проявляющихся в обществе интересов и устремлений создана возможность их организационно политического оформления. Экономическая свобода является базовым условием свободы личной и свободы политической. Функции принуждения (в том числе силового), используемые государством, должны быть сведены лишь к крайне необходимому минимуму. "Лучшее правительство - то, которое меньше всего управляет" (Т. Джефферсон). Гарантом против деспотии государства служит демократическая конституция.
ЛИБЕРАЛИЗМ. Само понятие "либерализм" (от лат. liberalis - свободный) вошло в европейский общественно-политический лексикон в начале XIX века. Своими корнями либеральное мировоззрение восходит к Ренессансу, Реформации, ньютоновской научной революции. У его истоков были идеи таких разных авторов, как Дж. Локк, Ш.-Л. Монтескье, И. Кант, А. Смит, В. Гумбольдт, Т. Джеферсон, Дж. Мэдисон, Б. Констан, А. де Токвиль и др. В последующем эти идеи были развиты И. Бентамом, Дж. Миллем, Т.Х. Грином и другими. С возникновением капитализма и по настоящее время либерализм является доминирующей политической культурой Запада.
Либерализм - в широком значении - это интеллектуальная и нравственная установка на организацию общественной жизни, построенной на признании незыблемости политических и экономических прав человека в пределах, ограниченных законом.
Либерализм - в узком значении - идеология и политика либеральных партий, в целом ориентированных на сохранение рыночного хозяйства и свободной конкуренции при минимально необходимой регулирующей роли государства, умеренный социальный реформизм, обеспечение международной безопасности и развитие интеграционных процессов. Большинство таких партий объединены в Либеральный интернационал, созданный в 1947 г. Программным документом этого политического объединения является "Манифест либералов". В ряде стран либеральные партии являются правящими или входят в правительственные коалиции.
Идейно-нравственное и политическое ядро "классического" либерализма образовали следующие положения: 1) абсолютная ценность человеческой личности и изначальное равенство всех людей; 2) автономия индивидуальной воли; 3) сущностная рациональность и добродетель человека; 4) существование определенных неотчуждаемых прав человека (право на жизнь, свободу, собственность); 5) создание государства на основе общего консенсуса и с единственной целью - защитить естественные права человека; 6) договорный характер отношений между государством и индивидом; 7) верховенство закона как инструмента социального контроля и "свобода в законе" как право и возможность "жить в соответствии с постоянным законом, общим для каждого в этом обществе..... и не быть зависимым от непостоянной, неопределенной, неизвестной самовластной воли другого человека..." (Дж. Локк); 8) ограничение объема и сфер деятельности государства; 9) защищенность (прежде всего от государственного вмешательства) частной жизни человека и свобода его действий (в рамках закона); 10) существование высших истин разума, доступных индивиду, которые должны играть роль ориентиров в выборе между добром и злом, порядком и анархией.
Значительную роль сыграл либерализм в организации экономической жизни. В рамках либерализма были обоснованы положения о свободном индивидуальном и групповом предпринимательстве, свободном рынке и конкуренции как универсально значимых механизмах общественного прогресса.
Основатели либерализма активно поддерживали выдвинутый торгово-промышленными кругами лозунг "laissez faire" ("не мешайте действовать"), требовавший ликвидации регламентации экономической жизни. Это должно было привести к достижению всеобщего благосостояния и расцвету индивидуальной свободы.
Либеральные идеи сыграли значительную роль в экономическом развитии в XIX в. Однако к концу века стало ясно, что свободный рынок оказался не настолько саморегулирующимся, как это предсказывал А. Смит и его единомышленники; конкуренция оказалась слабой; производители искусственно повышали или понижали цены на рынке; наблюдалась явная тенденция к образованию монополий; экономическая система породила самый низший класс (по К. Марксу - пауперизация общества); классовое положение определенным образом наследовалось (образование, продвижение по службе и прочее); возникли масштабные экономические кризисы. Особенно потряс экономические, а вместе с ними и политические устои западного общества глубокий кризис первой трети XX века (1929-1933 гг.).
Все это привело к пересмотру ряда положений либерализма. Возникли новые идеи. В совокупности они составили новое направление - неолиберализм. Прежде всего, изменилось отношение к роли государства в экономических процессах. В число его функций неолибералы стали включать активную защиту свободы предпринимательства. Государство устанавливает антимонопольное законодательство, поддерживает малый бизнес, расширяет число собственников, разрабатывает общую стратегию экономического развития, развивает плюрализм форм собственности, социальную защиту граждан. Кроме этого, жесткое распределение политических ролей управляющих и управляемых сменилось консенсусом всех политических сил как сущностной задачи политики. Либерализм стал идеологической основой западных демократий.
П.В. Шарапов. Фрагмент из учебника "Культурология" (авт. коллектив)

Источник: Словарь основных политологических понятий и терминов

Либерализм
течение общественной мысли, зародившееся в XVIII в., в период активной борьбы третьего сословия за свою самостоятельность в экономической и политической жизни. Либеральная идеология базируется на том, что человек должен обладать свободой для определения своей судьбы. Идеалом Л. является общество со свободой действий для каждого, включая обмен политически значимой информацией, ограничением власти государства и церкви, верховенством права, частной собственностью и свободой частного предпринимательства, свободной конкуренцией и полным невмешательством государства в экономику. Фундаментальные принципы Л. включают:
• индивидуальные права (например, на жизнь, личную свободу и собственность);
• равные права и всеобщее равенство перед законом;
• свободную рыночную экономику;
• правительство, избираемое на честных выборах;
• прозрачность государственной власти, чьи функции сводятся к минимуму, необходимому для обеспечения этих требований.
Л. исходит из того, что отдельные личности являются основой закона и общества и что общественные институты существуют для того, чтобы способствовать наделению индивидуумов реальной властью, без заискивания перед элитами. Его важнейшей идеей, из которой вытекает концепция и практика верховенства закона, является общественный договор, согласно которому законы издаются с согласия общества для его блага и защиты общественных норм.
Классический Л. полагал, что все права должны быть в руках у физических и юридических лиц, а государство существует исключительно для защиты этих прав. Вначале он подразумевал, что только собственники формируют гражданское общество, участвуют в общественном договоре и дают правительству согласие на то, чтобы оно правило. Поэтому в экономике он провозглашал принцип невмешательства государства (laissez-faire), а в культуре фокусировался на правах личности, относящихся к сознанию и образу жизни, включая вопросы религиозной и академической свободы, защиты от вмешательства государства в личную жизнь. Эти положения легли в основу политических программ многих партий Старого и Нового Света как в XVIII в., так и в последующем столетии. Война за независимость в США привела к возникновению первой нации, которая разработала конституцию на основе идеи либерального государства, выразившейся особенно в том, что правительство руководит государством с согласия руководимых. Впоследствии многие либеральные идеи нашли свое отражение в праве и практике Франции, Великобритании, Мексики, Канады и других стран.
Еще «отец» экономического либерализма А. Смит знал, что рынок, эффективный в сфере частного интереса, совершенно неуместен в области общественного блага. Под влиянием этого его понимания и доктрины утилитаризма в конце XIX в. возник социальный Л., или социал-либерализм, приобретший известность в XX в. как европейский социализм. Его последователи считают, что государство должно использовать свою власть для восстановления социальной справедливости, что все индивиды должны иметь равный доступ к базовым нуждам – образованию, здравоохранению, экономическим возможностям, защите от пагубных масштабных событий вне пределов их контроля. В дальнейшем эти идеи были развиты в предложенной Дж. Кейнсом концепции «государства всеобщего благоденствия» и «новом курсе» Президента США Ф.Д. Рузвельта и легли в основу одной из ветвей неолиберализма.
Современный Л. отдает предпочтение открытому обществу, основанному на плюрализме и демократическом управлении государством, при условии защиты права меньшинства и отдельных граждан. Однако он значительно расширил рамки классической трактовки Л. и включает теперь разные течения, позиции которых отражены, в частности, в таких ключевых для него документах, как Всеобщая декларация прав человека, Манифест либералов 1947 г. и Либеральный манифест, принятый Либеральным интернационалом в 1997 г. Сейчас следует различать политический Л., выступающий за либеральную демократию и против абсолютизма или авторитаризма (хотя либералы XX в., в отличие от их предшественников, чаще стоят на стороне не местного самоуправления, а центральной власти, которая, по их мнению, способна сделать больше добра для всего народа), экономический Л., ратующий за свободную конкуренцию и против государственного регулирования экономики, культурный Л. – за личную свободу и против ограничений на нее из соображений патриотизма или религии, а также социальный Л. – за равенство возможностей и против экономической эксплуатации. Современный Л. в большинстве развитых стран представляет собой то или иное сочетание всех этих направлений. В политической сфере он включает условие всеобщего избирательного права независимо от пола, расы или имущественного положения, в экономической – отказ от регулирования рынка государством (одни либералы допускают правительственный надзор над монополиями и картелями, но другие утверждают, что монополизация рынка возникает только вследствие действий государства), в культурной, смыкаясь с либертарианством, – возражает против государственного и общественного контроля над: литературой и искусством, научным поиском, свободой СМИ, азартных игр и проституции, возрастом добровольного вступления в половые отношения, выбором сексуальной ориентации, абортами, использованием противозачаточных средств, эвтаназией, употреблением алкоголя и наркотиков, в социальной – продвигает концепцию открытого общества, поддерживает введение некоторых ограничений на экономическую конкуренцию и ожидает от правительства предоставления социальной защиты всем в ней нуждающимся и создания условий для развития всем талантливым людям с целью реализации всеобщего блага и предотвращения социальных волнений.
В настоящее время Л. отражает интересы среднего класса и, несмотря на экономические и политические потрясения, пережитые миром за истекшие три столетия, стал фундаментом для одной из самых распространенных в мире политических систем – либеральной демократии. Его привлекательность доказывает то, что Либеральная партия Великобритании, наследница вигов, вытесненных в начале XX в. с политической арены страны, не только вернулась на нее несколько десятилетий назад, но и постоянно наращивает свое представительство в Палате общин. С 1947 г. существует Либеральный интернационал, объединяющий в настоящее время около полусотни партий. Цели принятого им при своем создании Манифеста – прекращение войн, утверждение на Земле мира и экономического процветания – отражают многие позиции социал-либерализма, остаются актуальными до сих пор, что среди прочего обеспечивает либералам электоральную поддержку в рамках ЕС, где они традиционно выступают за его укрепление.
Развитие Л. в XX в. привело к выделению в нем правого и левого крыла, появлению противоположных вариантов неолиберализма, а также Л. «третьей волны» («третьего поколения»). Левые либералы, как правило, делают акцент на культурном и социальном Л. В нынешней ситуации они служат главной мишенью для традиционно бросаемых Л. обвинений в излишней терпимости, вредной снисходительности и попустительстве. Именно левый Л. трактует права человека как ничем не ограниченную свободу самовыражения, вплоть до эвтаназии, никак не регулируемых абортов, употребления наркотиков, гей-парадов, гомосексуальных браков, отрицания патриотизма и т. п. В отличие от левого правый Л. придерживается консервативных ценностей: ставит интересы своей страны на первое место, не подвергает сомнению значение национальных религии и традиций, уважает отечественную культуру, утверждает незыблемость частной собственности, традиционных семьи и брака.

Источник: Философия политики и права. 100 основных понятий. Словарь. Учебное пособие.

ЛИБЕРАЛИЗМ
(liberalism) В общем смысле, – это представление, согласно которому цель политики состоит в защите прав личности и в максимальном расширении свободы выбора. Подобно социализму (socialism) и консерватизму (conservatism), либерализм возник в результате взаимодействия Просвещения (Enligthtement), промышленной революции и политических революций XVII–XVIII вв. Либерализм сохраняет веру в возможность улучшения существующих социальных условий, что связано с идеей прогресса (progress), широко распространенной в конце XVIII–XIX вв. Идея эта включает в себя перспективы развития в сфере познания, благосостояния и нравственности. Хотя ныне вера в возможности прогресса в некоторых из этих областей не так сильна, как прежде (см.: постмодернизм), либерализм сохраняет надежду на лучшее будущее. К тому же Просвещение сформировало характерное для либерализма представление о человеческой деятельности как о чем-то разумном и ответственном (хотя бы потенциально). Политические революции во Франции и Америке оставили после себя весьма неоднозначное наследие. Равным правам по-прежнему придается особое значение, и большинство либералов хотели бы достичь именно этой основополагающей формы равенства. С другой стороны, критики либерализма считают, что он заражен буржуазными ценностями (bourgeois values), свойственными классу капиталистов, складывающемуся в современном индустриальном обществе. Кроме заботы о равноправии и улучшении существующего положения вещей либерализм уделяет пристальное внимание вопросу о пространстве, в котором индивиды могут жить по собственному разумению или в соответствии с собственными представлениями о благе. Представление, будто непосредственная угроза этому "пространству", исходит от деспотичной воли монарха, заставило либералов задуматься о допустимых пределах политической власти. Они исследовали взаимоотношения между законной властью и общим согласием, а также основные характеристики власти закона. Другую угрозу либералы видели в религиозной нетерпимости и власти общественного мнения или общественной нетерпимости. В общем плане либерализм попытался определить черту, отделяющую государственное от частного; такой подход содержит ряд ключевых компонентов. Первый – это особенности политической власти в противоположность власти, которая могла бы существовать либо применяться в частных сферах жизни. Локк (Locke), к примеру, уделял большое внимание различиям между властью господина над слугой, хозяина над рабом, родителями над детьми и мужа над женой, с одной стороны, и политической властью – с другой. Ни один из этих видов "домашней" власти не проливает свет на природу власти политической, которая является законной тогда (и только тогда), когда подданные согласны с нею. Эта власть должна быть направлена на общественное благо, ограничена его целями и регулироваться установленным и известным законом. Такое представление об ограниченной государственной власти неизменно занимает центральное место во всем, что делают либералы: например, власть закона (the rule of law), разделение властей (division of powers), конституционность, придание особого значения гражданским свободам – все это вытекает из стремления ограничить политическую власть рамками того, что считается сферой ее действия. Второй аспект ограничения государственной власти – акцент на автономии экономической жизни и защите частной собственности. К этой характеристике, однако, следует относиться с осторожностью. Либералы не всегда были горячими сторонниками политики невмешательства государства в экономику (laissez-faire), что в немалой степени было связано с их признанием неспособности рыночной системы обеспечить условия собственного существования. И вновь при общей поддержке частной собственности как защиты от государственной власти, дающей некоторую надежду на независимость, многие либералы были озабочены последствиями концентрации частной собственности. Либералов обычно, хотя и не совсем оправданно, упрекают за то, что они, будучи озабоченными тем, как ограничить государственную власть, уделяют недостаточно внимания последствиям неофициальной власти. Утверждение демократии (democracy) поставило перед либерализмом, который до этого весьма сдержанно относился к правлению народа, особые проблемы: демократию можно приветствовать как противовес стремлению власть имущих использовать ее в собственных интересах, но вместе с тем она может таить в себе новые опасности, угрожающие свободе личности. (см.: tyranny of the majority – тирания большинства.) В более общем плане либералов тревожило то, что уравнительные тенденции массового общества способны подавить личную инициативу и уничтожить пространство, где могут существовать разные образы жизни. Насколько неопределенны отношения либерализма с неограниченной демократией, настолько же сложны и его отношения с утилитаризмом (utilitarianism). В некоторых трактовках либерализма во внимание принимаются взгляды только тех авторов, которые выступают в защиту естественных прав (natural rights), исключая тем самым все, что было сделано утилитаристами. Даже когда приверженность естественным правам не считается критерием принадлежности к либерализму, некоторые рассматривают утилитаризм в том виде, как он представлен Бентамом (Bentham) и Дж. С. Миллем (Mill), как отклонение от основной традиции либеральной мысли: Бентам, похоже, допускает более активную, чем того хотелось бы, деятельность государства, а Дж. С. Милль сочувствует социалистическому эксперименту и без должного почтения относится к святая святых – частной собственности. Полемика между теоретиками – сторонниками прав и утилитаристами не затихает, но вовсе не бесспорно, что только первые имеют право считаться либералами. Речь идет о равновесии между стремлением утилитаризма к всеобщему благосостоянию, аналогичным заботе либералов об улучшении условий жизни, и тем значением, какое либералы придают защите личности от власти государства, что может оказаться несовместимым с неограниченным утилитаризмом. Все политические идеологии можно рассматривать как динамические процессы в том смысле, что постоянно приходится отстаивать или переоценивать в свете меняющихся условий присущие этим идеологиям конкретные ценности. Это служит одной из причин того, что в рамках самого либерализма не существует общепринятой концепции свободы (freedom). Так называемые новые либералы выдвинули под влиянием условий, сложившихся в конце XIX – начале XX вв., более позитивную концепцию, чем многие из их предшественников, возродив концепцию особого значения благосостояния, что было свойственно утилитаристам, с которыми во всем остальном у новых либералов мало общего. Много проблем поставило перед современным либерализмом понятие "справедливост". Ролз (Rawls), Дворкин (Dworkin), Нозик (Nozick) и Аккерман (Ackerman) являются, вероятно, наиболее авторитетными участниками полемиками по этому поводу. Упор на идее справедливости связан с еще одной характеристикой современного либерализма – пристальным вниманием к проблеме нейтральности. Нейтральность можно понимать по-разному, но это понятие обязательно включает в себя нейтральное отношение к представлениям граждан о благе и добре. Критики-коммунитаристы (communitarian critics) сомневаются в том, что можно доказать приоритет права (понятия, основанного на принципе справедливости) над благом, но очевидно, что во многих областях либералы стремятся к созданию нейтральных процедур, допускающих выбор гражданами разных понятий блага или разных способов жизни безо всякой дискриминации. Это нейтральное отношение предполагает, что государственная власть служит всего лишь средством создания необходимого пространства для пользования личной свободой и обеспечивает разрешение конфликтов. Такой подход оспаривается сторонниками не только коммунитаризма, но и либерального перфекционизма (perfectionism).

Источник: Политика. Оксфордский толковый словарь

Либерализм
в широком значении - это интеллектуальный, политический. правовой, нравственный принцип, теория (концепция) и социально-политическая практика, которые построены на признании политических, социальных экономических прав и свобод личности в пределах правовых норм, регулирующих общественные отношения. Либерализм (от лат. - свободный):
- политическая идеология, выдвигающая в качестве своих приоритетов обеспечение:
а) максимально возможной свободы во всех сферах общества - она имеет строгие гарантии, но не абсолютна, ибо ограничена в разумных пределах законом и пространством, пределами свободы других граждан; б) индивидуализма как главного экономического, политического и социального принципа (в классическом либерализме и неолиберализме): в) правового и политического равенства, а также равенства возможностей: г) терпимости и плюрализма как важных принципов социально-политического взаимодействия и политического поведения: д) участие в политике через различные формы представительства.
- совокупность политических партий и общественно-политических движений, занимающих в идейно-политическом спектре позиции центра и несколько левее центра.
Либерализм - это метаидеология (наряду с социализмом и консерватизмом), которая закладывает фундаментальные основы и направления идейно-политического содержания общественного развития: свободу и веру в возможности рационального, демократического, гуманного переустройства мира. В качестве метаидеологии либерализм в большей мере, чем другие идейно-политические течения, оказался способен к серьезной эволюции, в разнос время сочетая в себе (казалось бы) малосовместимые идеи, концепции и доктрины (например, о государственном регулировании экономики - социалистический принцип), но при этом сохраняя ряд главных для себя положений, среди которых выделяется признание возможностей индивидуальной свободы (по Дж.Уолдрону), если не в экономике, то во всех других сферах общественной жизни: критическое отношение каждого индивида к социально-политическому строю: уважение со стороны государства и его равного отношения к любому индивиду (Р.Дворкин). Современный либерализм - сложное духовное образование с социально-ориентированными идеями и концепциями «большого государства» или «государства всеобщего благоденствия» - (Джон Роулс). Как значимое понятие либерализм вошел в политический словарь Европы, а затем и всего мира с 30-40-х гг. XIX века, но идейно-теоретические и политические корни и первые опыты практического воплощения (в Англии и США) уходят в конец ХУН-ХУШ вв. Творцами «классического» либерализма, первого этапа его исторического развития является Джон Локк (основатель этого идейно-политического течения). Мари Франсуа Ануэ Вольтер. Иммануил Кант, Шарль Луи Монтескьё, Франклин Джефферсон, Адам Смит, Иоганн Вольфганг Гете, Дени Дидро.
Большинство либеральных партий объединены в Либеральный интернационал, созданный в 1947 году. В ряде стран Европы и др. регионов мира либералы являются правящими партиями или входят в правительственные коалиции. Отождествлять развитие либерализма с развитием капитализма, буржуазных общественных отношений едва ли представляется возможным. У либерализма своя социально-политическая и культурная динамика, коррелирующая, но и конфликтующая с динамикой капитализма.
В «классическом» либерализме свобода ещё не вступает в драматические отношения е равенством: свобода - равная для всех (хотя в действительности лишь для некоторых). Как гласят американские «Статьи Конфедерации 1977г.»: «Свобода в Америке обеспечивается только для свободных жителей каждого штата, за исключением нищих, бродяг и людей, спасающихся беговом от исполнения судебного приговора». (О неграх, рабах и индейцах нет и речи). Индивидуализм (как один из постулатов либерализма) - это. скорее, развитие и самовыражение личности навстречу другой личности и в связи с общим гражданским делом. Лишь позднее у утилитариста Иеремия Бентама (1748-1832) и в практике «манчестерского» капитализма индивидуализм превратится в самодостаточность индивида, а не как самовозрастающий и самоценный политический капитал.
В XIX веке поднявшаяся после промышленной революции идеология свободной конкуренции и накопительства (идеология laisser faire) стала не повой формой либерализма, а специфическим, хотя и оказавшем на него значительное влияние явлением. Это явление (не только теория, но и практика «манчестерского» капитализма) проявилось в том, что в последней трети XIX века начинает складываться новый тип либерализма - неолиберализм или «социальный» либерализм. (Дж.Хобсон. Т.Грин, Л.Хобхауз). Для него характерны ориентация на социальный реформизм, стремление примирить равенство и свободу, акцент на этике общества и специфическом социальном благе, не сводимом к бентановскому «количеству счастливых», осознание того, что либеральный идеал свободы человека не только не отрицает, но предполагает меры по защите индивида от обстоятельств, противодействовать которым он бессилен. (Манчестерский или фритёдерский капитализм требовал свободы торговли и невмешательства государства в частно-предпринимательскую деятельность).
«Социальный» либерализм взаимодействует с лейборизмом в Англии и социал-демократизмом, в частности с социальным, демократическим социализмом Швеции и ряда других государств на европейском континенте, а также с различными реформистскими течениями в США и во многом даст толчок их развитию. Он - важный фактор превращения государства - «ночного сторожа», каким оно было в период laisser faire, в «государство благоденствия» XX и XXI веков. После второй мировой войны, в период, проходивший под знаком идеологии и политики технорационализма и экономического роста (принимаемой и выдаваемой за «конец идеологии»), сложился тот либерально-консервативный консенсус, в рамках которого либерализм утрачивает многие свои содержательные существенные отличия. Он принимает эмпирическую и прагматическую ориентацию, стремится отождествлять себя с наукой как таковой и с курсом адаптации к новым политическим реалиям и прогрессу. Суть либерального мировоззрения, как отмечал Бертран Рассел (1872-1970)-английский философ, один из основоположников Пагуошского движения, стал заключаться уже «не в том, какие мнения выражаются, но в том, как они выражаются: терпимо и открыто к новой аргументации или не способны принимать ее во внимание. Научное мировоззрение есть интеллектуальный эквивалент того, что в практической сфере зовется либерализмом».
Разрушение либерального консенсуса в 70-80-с гг. XX века, коренное изменение социально-экономического ландшафта западных обществ, вызванных современной фазой технологической, научно-технической и информационно-компьютерной революциями, обострение глобальных проблем, выход на мировую арену новых общественно-политических формирований (прежде всего новых социальных движений, крах тоталитарных режимов, революционные потрясения в арабских странах (Египте, Тунисе, Йемене. Ливии и др.) весной и летом 2011 года, поставило либерализм перед необходимостью глубокого обновления и трансформации. «Настало время.-пишет американский публицист Р.Ротенберг,-расстаться со старой индустриальной моделью мира, а заодно с либерализмом «нового курса» и с «традиционным консерватизмом».
Новый образ либерализма (неолиберализма ХХ-ХХ1 веков) еще далеко не сложился. Его становление идет по различным, во многом отрицающим друг друга курсам. С одной стороны, налицо возрождение праволибертарных, антикейнсианскнх традиций, составивших теоретический фундамент неоконсерватизма как доминирующей сейчас в политике ветви неолиберализма. С другой стороны, заметен акцент на нравственно-этическом измерении либерализма (неолиберализма) с фокусировкой на проблемах равенства и справедливости, которые трактуются скорее в духе Иммануила Канта, чем Джона Стюарта Милля (Милля младшего), тем более Иеремия Бентама. Эти версии либерализма имеют определенный политический смысл с социал-демократическим оттенком.

Источник: Энциклопедический словарь политологических терминов.-СПб. ИД Петрополис. 2013

ЛИБЕРАЛИЗМ
от латинского слова liberalis - свободный) по прямому смыслу - свободомыслие, вольнодумство; взятый же как совокупность взглядов представляет собой весьма разностороннюю идеологию частнособственнического общества, ставящую в центр внимания защиту естественных прав человека как собственника и свободу общества от вмешательства властей.Различают классический и современный либерализм (неолиберализм).
Классический либерализм складывался и формировался в ходе борьбы нарождающейся буржуазии против феодализма, когда знаменем нового восходящего класса были свобода и равенство; свобода от всевластья монархов и догм средневековья; равенство естественных прав граждан, независимых собственников. Основоположниками либерализма являются английский философ Джон Локк (1632 - 1704) и шотландский экономист Адам Смит (1723 - 1790), сформулировавшие идейно-политическую платформу либерализма, опиравшуюся на теорию естественного права и общественного договора, подчеркивавшую особую значимость для прогресса общества и благополучия народа личных свобод граждан, частной собственности, разута и невмешательства государства в жизнь гражданское общества.
Делая свои первые шаги в условиях рассвета, возвещенного европейским Просвещением после долгом ночи средневековья с его засильем религиозной мистики и инквизиции, классический либерализм выступал как общеевропейское явление, если не течение общественно-политической мысли, впитавшей в себя передовые идеи того времени, содержавшиеся в трудах не только Д.Локка и А.Смита, но также Томаса Гоббса (1588 - 1679), Шарля Монтескье (1689 - 1775), Вольтера (1694 - 1778) и многих других передовых мыслителей того времени.Выступая в качестве идеологии нового, идущего к господству класса нарождающейся буржуазии с ее гражданином - частным собственником, предпринимателем, классический либерализм был разносторонне обоснованным. Его общефилософской основой был рационализм, отметавший всякую мистику и мракобесие, его экономическим фундаментом выступала рыночная экономика, свободная от государственных пут и ограничений, его социальнополитической базой была теория естественного права и общестенного договора, противопоставленные религиозным мифам о божественном сотворении мира и неземном происхождении монархической государственной власти.
Хотя разные стороны либерализма формировались и развивались в разное вpeмя и разными мыслителями, но часто утверждают, что либерализм заявлял о себе двумя одновременными событиями: появлением книги А.Смита "Исследование о природе и причинах богатства народов" в старом свете и победой американской революции в новом свете. Обе даты падают на 1778 г. Kак известно, А.Смит выступал против меркантилистов, считавших, что основой богатства любой страны является размер запасов золота и серебра в ее банках. А.Смит опроверг эту концепцию, доказав, что истинное богатство наций составляет количество товаров и услуг, производимых народом страны. А для обеспечения этого необходима полная свобода предпринимательства, устранение вмешательства правительства в развитие рыночной экономики, в рамках которой "невидимая рука" (расчет миллионов, стремящихся к обогащению) будет и стимулировать экономический рост, и регулировать экономику, исключая застой и хаос. В том же духе устранения государственного вмешательства в свободную жизнь общества выступал и отец американской демократии и американского либерализма Томас Джефферсон, считавший, что "лучшее правительство то, которое меньше всего управляет".
Короче говоря, в центре либерализма была свобода, свобода человека и общества от всего сковывавшего отжившего, средневекового. Но, отвергая несвободу прошлого, либерализм утверждал свободу новой жизни, свободу человека, причем с самого начала речь шла не о свободном развитии абстрактной личности, абстрактного гражданина, а о свободе вполне определенного индивида - частного собственника, частного предпринимателя, о свободе его дела - частного предпринимательства, рыночной экономики.
Либерализм как частнособственническая идеология, как защитник прав и свобод человека и общественного устройства в условиях рыночной экономим постоянно эволюционировал, приспособляясь к изменяющимся условиям. Одно дело идеология либерализма в условиях борьбы с феодализмом и самоутверждения в XVII - XVIII в. и другое дело идеология либерализма в обстановке утвердившегося частнособственнического строя в ряде стран Европы XIX в.: неоднократные экономические кризисы XIX столетия показали, что "невидимая рука" рыночной экономики - не панацея. Пришло время жертвовать какой-то частью исходных принципов.
В 80-х гг. XIX в. англичанин Томас Гилл Грин пришел к выводу, что главное в либерализме - не невмешательство властей в рыночную экономику, а защита личности, ее свободы от любых несправедливостей в том числе и защита с помощью государства от несправедливостей экономической системы. Осуществляется крутой поворот: теперь либерализм уже готов (в противоположность либерализму А.Смита) согласиться на участие правительства в рыночной экономике в целях защиты свободы граждан, ограждения их от явных несправедливостей, для уравнения стартовых условий развития в разных сферах. Этот новый либерализм, либерализм XX в., или либерализм Вудро Вильсона, особенно ярко проявил свои новые черты в "Новом курсе" Франклина Д.Рузвельта, когда посредством самого решительного вмешательства государства в экономическую жизнь был остановлен развал частнособственнического строя страна была выведена из глубочайшего экономического кризиса.
Соединение либерализма с элементами кейнсианства, регулируемой рыночной экономики, появление и усиление в нем социальных программ противопоставило неолиберализм консерватизму, ставшему защитником традиционных частнособственнических принципов хозяйствований, противником значительных социальных программ,- все это значительно изменило не только исходные принципы либерализма, но и его место в общественной жизни. Сегодня неолиберализм продолжает эволюционировать. Он не только прошел путь от Вудро Вильсона к Франклину Рузвельту, но и от Франклина Рузвельта с его программами до Джона Гэлбрейта, выступающего за расширение социальных программ, упрекающего консерваторов за их стремление "уклониться от ответственности за благосостояние бедных", ратующего за либеральную теорию "государства всеобщего благосостояния".
Неудачи неолиберализма и приход к власти консерваторов - сначала Рональда Рейгана, а затем Джорджа Буша в США, Маргарет Тэтчер, а потом Джона Мейджора в Англии, Гельмута Коля в Германия, кaк и другие факторы подтверждают высказанную после войны мысль А.Шлезингера (старшего), что либералы и консерваторы - две фракции господствующего класса, которые подобно "маятнику" будут чередоваться у власти . Высказанная применительно к США, эта концепция подтверждается ныне в международном масштабе.
Либерализм. Классический либерализм. В соответствии с высказыванием Фредерика Уоткинса из Йейла, 1776 г. может считаться "годом определения возраста идеологии", и не только из-за того, что в этот год произошла американская революция. В тот год шотландский экономист Адам Смит опубликовал свой труд "Богатство наций", обосновав в нем классическую теорию невмешательства в экономику. Истинное богатство наций, писал Смит, составляют не запасы золота и серебра, которыми они владеют, а количество товаров и услуг, производимых их народами. Опыт опровергал применявшееся ранее понятие, так называвшийся меркантилизм, в соответствии с которым богатство страны определялось наличием или отсутствием слитков золота или серебра в ее казне. Именно этой точке зрения следовала Испания, грабившая страны Нового мира, однако от этого ставшая еще беднее. Франция также со времен, по крайней мере, Людовика XIV следовала принципам политики меркантилизма и ставила экономику под контроль правительства, которое создавало планы, представляло право на монополию, субсидии, устанавливало пошлины и другие ограничения торговли.
Смит утверждал, что этим путем невозможно обеспечить максимум экономического роста. Вмешательство правительства всегда сдерживает экономический рост. Если какой-либо одной компании предоставить монополию на производство определенной продукции, то исчезнет конкуренция, а вместе с ней и стремление к производству новой продукции и снижению цен: в экономике наступает застой. Если защищать интересы национальной промышленности путем установления высоких ввозных пошлин, такие меры надежно устранят иностранную конкуренцию, а у национальных производителей исчезнет побудительный мотив к производству продукции более высокого качества по более низким ценам. Устранив правительство от вмешательства в экономику, оставив экономику в покое (по-французски "невмешательство"), можно действительно добиться улучшения системы.
А как же хаос, который воцарится с установлением свободной конкуренции, не контролируемой правительством? Не беспокойтесь, сказал Смит: рынок сам отрегулирует экономику. Деятельные производители будут процветать, а ленивые разорятся. Общество получит продукцию высшего качества по самым низким ценам. Спрос и предложение определяют цены лучше, чем государственные чиновники. В условиях рынка "невидимая рука" регулирует и подправляет экономику. Если спрос на какие-то изделия повышается, то изготовители начинают увеличивать производство данного товара или же другие производители начинают поставлять данное изделие. Кроме того, возможно сочетание всех трех способов. "Невидимая рука" - на самом деле просто расчет миллионов людей, преследующих собственные интересы обогащения, - производит необходимую экономическую корректировку.
Идеология либерализма получила свое название от латинского слова "либер", что означает "свободный": род этим подразумевается, что общество должно быть свободным от вмешательства со стороны правительства. Как метко подметил Томас Джефферсон: "лучшее правительство то, которое меньше всего управляет". Американцы настолько привержены классическому либерализму, что это отношение можно сравнить с любовью утки плавать. Эта теория, кaк нельзя лучше, подошла к стране со свободным и энергичным народом, занимавшим достаточно большую территорию. Внеэкономические элементы теории тоже устраивали американское общество. Точно так же, как правительство не управляет экономическим развитием, оно не должно вмешиваться в дела религии, прессы или свободы слова.
Но вы можете сказать: "То, что здесь называется либерализмом, на самом деле является консерватизмом. Это действительно так. В конце XIХ в. либерализм как идеология значительно видоизменился и раскололся на два течения - современный либерализм и то, что мы сейчас называем консерватизмом. Просто для того, чтобы придерживаться строгого соответствия терминологии, мы будем называть первоначальные воззрения AДАМА Смита "классическим либерализмом", чтобы отличать его теорию от современных понятий о либерализме.
Современный либерализм. Так что же случилось с истинным либерализмом Адама Смита? В конце XIX в. стало ясно, что свободный рынок оказался не настолько саморегулирующимся, как это предсказывал Адам Смит. Конкуренция оказалась слабой. Производители искусственно повышали или понижали цены на рынке - о возможности подобного явления предупреждал, кстати, Адам Смит. Явно наблюдалась тенденция к образованию монополий. Экономическая система породила самый низкий класс, состоявший из самых нищих слоев населения. Классовое положение определенным образом наследовалось: дети из богатых семей получали лучшее образование и имели необходимые связи, помогавшие им продвинуться по службе. Но наихудшим злом были повторяющиеся экономические депрессии, от которых страдали беднейшие слои населения и рабочий класс. В целом, политика невмешательства приводила в обществе к негативным последствиям.
В 1880-х гг. англичанин Томас Гилл Грин пересмотрел идеологию либерализма. Он отталкивался от того, что основной целью либерализма является построение свободного общества. Но что происходит, когда экономическое развитие страны не позволяет этого сделать? Сторонники классического либерализма уделяли много внимания соглашениям (соглашение между договаривающимися сторонами при отсутствии контроля со стороны правительства): если тебе не нравится соглашение, можешь его не заключать. Но что, если стороны не равны по своему положению, как это бывает с богатым работодателем и бедняком, который нигде не может найти работу. Имеет ли последний возможность свободного выбора: согласиться или не согласиться на работу с очень низкой оплатой? Классический либерализм заявлял: пусть все останется, как оно есть, в конце концов уровень зарплаты как-нибудь установится. Но как быть в том случае, если зарплата находится ниже прожиточного уровня? Грин считал, что здесь уже время правительству подключаться к решению проблемы. И в данном случае это будет не ущемление прав и свобод правительством, а наоборот, их защита. И вместо негативной тенденции "ограничения свобод" в данном случае присутствует позитивная тенденция их защиты и сохранения. Грин называл это "позитивной свободой". Правительство гарантировало свободу обеспечения определенного уровня жизни.
Классический либерализм исключал участие правительства в рыночных отношениях; современный либерализм, наоборот, приветствует участие правительства в рыночной экономике для того, чтобы защитить людей от несправедливостей экономической системы. Современные либералы добились повышения заработной платы и снижения продолжительности рабочего дня, права организовывать различные союзы, выплаты пособия по безработице и медицинскому страхованию; кроме того, они сумели добиться равных для всех возможностей при поступлении в учебные заведения. При этом они хотели повысить налоги для состоятельных слоев населения, а не для рабочего класса. Этот либерализм можно назвать либерализмом США XX в., либерализмом Вудро Вильсона и Франклина Делано Рузвельта. Новая волна либерализма подчеркивает значение свободы слова и прессы.

Источник: Сравнительная политология в терминах и понятиях

ЛИБЕРАЛИЗМ
от лат. liberalis — свободный) — социально-политическое учение и общественное движение, провозглашающее самодостаточную ценность свободы индивида в экономической, политической и др. сферах жизни общества.
Возникло в европейских странах в XVII–XVIII вв. Впервые либералами назвали группу людей, готовивших текст конституции в Испании (1812). Различают либерализм экономический, культурный, социальный и политический.
Экономический либерализм выступает за свободу предпринимательской деятельности и торговли, за частную собственность, свободную конкуренцию и против государственного регулирования экономической деятельности.
Культурный либерализм выступает за личную свободу и против ограничений на нее из соображений патриотизма или религии.
Социальный либерализм выступает за равенство возможностей в обществе.
Политический либерализм предполагает превалирование гражданского общества над государством, наличие демократических политических институтов, провозглашает такие права и свободы личности как свободу совести, слова, печати, право выбора места жительства, право на участие в государственной жизни, право объединяться в общественные, политические, профессиональные и др. организации, партии.
В большинстве развитых стран современный либерализм представляет собой смесь всех этих форм.
Возникновение либерализма было обусловлено крушением традиционных общественных укладов и формированием буржуазного общества. Феодальное общество не знало понятия свободной личности — в его иерархии каждый человек занимал строго отведенное ему место. В Новое время одновременно с секуляризацией общества появляется феномен эмансипации личности от социальных институтов. Вовлекаясь в экономические отношения, человек приучался осознавать свой частный, обособленный интерес, а себя самого как самостоятельную личность, а не частицу клана, общины, конфессии.
Буржуазные революции в Англии и Франции XVII–XVIII вв. привели к падению феодализма и абсолютизма, ограничению привилегий аристократии, появлению буржуазии. Движущей силой этих революций были экономические мотивы: желание положить конец феодальным привилегиям, гильдиям и королевским монополиям, ограничениям на собственность и на свободу заключения контрактов. Система ценностей буржуазии, видевшей в государстве потенциальную угрозу свободе экономической деятельности, воплотилась в либерализме, первоначально исходившем из идеи свободы как свободы экономической деятельности. Немаловажную роль в развитии либеральных идей сыграло и протестантско-реформаторское движение, выступившее с требованием свободы вероисповедания.
Фундаментальный либеральный принцип — принцип экономической свободы как права на личное владение собственностью при защите этого права государством — сформулировал Дж. Локк (1632–1704). Основой его политической теории является представление о естественных правах: на жизнь, на личную свободу и на частную собственность. Однако, в силу постоянного посягательства на его жизнь и имущество со стороны других людей, человек расстается со своей «свободой» в пользу верховной власти, чтобы она защищала его естественные права. Эта власть становится на службу народу, разделяет свои полномочия и проводит в жизнь законы, «о которых согласятся сообщество или уполномоченные на то лица» («Два трактата о правлении», 1690).
Именно сохранение своей собственности является, по Локку, основным мотивом людей «искать убежища под сенью установленных правительством законов»: «великой и главной целью объединения людей в государства и передачи ими себя под власть правительства является сохранение их собственности» (там же). Дж. Локк выступил и автором теории разделения властей, согласно которой для обеспечения эффективного самоуправления и защиты прав экономических меньшинств необходима система противовесов и сдержек.
Обогащенная позднее идеями Ш. Монтескье (1689–1755), она также стала составной частью идеологии политического либерализма. Тезис о невмешательстве государства в экономику (laissez-faire — фр. «позволить делать») развивался в классических теориях английских политэкономов. Так, А. Смит (1723–1790) утверждал, что рынок регулируется самостоятельно, за счет «свободной конкуренции корыстолюбивых индивидов», обеспечивающей экономический рост и социальный порядок. Д. Рикардо (1772–1823) настаивал, что источником экономического роста является накопление капитала, и вся экономическая политика государства должна быть направлена на то, чтобы облегчить и способствовать такому накоплению.
Принцип «laissez-faire», разделяемый всеми либералами, исходит из представления об экономике как саморегулирующейся системе, в которой государству отводится роль «ночного сторожа» — установление правил взаимодействия экономических субъектов на рынке и наблюдение за их исполнением, но не более того.
Идеи либерализма развивались и такими мыслителями как Вольтер (1694–1778), Д. Юм (1711–1776), Ж. Ж. Руссо (1712–1778), И. Кант (1724–1804), Б. Франклин (1706–1790), Т. Джефферсон (1743–1826), Кондорсе (1743–1794) и др.
Французский просветитель Вольтер, в частности, резко критиковал католический клерикализм, выступая против насаждаемых Церковью суеверий, призванных лишить человека способности к критическому мышлению. «Раздавите гадину!» — призывал он в 1762 г. в письме к составителю «Энциклопедии» Ж. д’Аламберу в годы Великой французской революции (1789–99) эти слова станут лозунгом, под которым будет вестись борьба с церковью. Вольтеру же принадлежат слова, ставшие девизом толерантности и плюрализма: «Ваши убеждения мне чужды, но за ваше право их отстаивать я готов пожертвовать жизнью».
Существенно укрепили позиции либерализма буржуазные революции, прошедшие несколькими волнами в 1774–1848 гг. в Европе и Америке, когда либералы от рассуждений о должном перешли к борьбе за создание парламентских республик, установление экономических свобод, лишение привилегий феодальной верхушки, королевских монополий и церкви, за защиту демократических прав граждан и самоуправление.
В колониальной Америке Т. Пэйн, Т. Джефферсон и Дж. Адамс убедили соотечественников восстать во имя установления независимой от британской короны республики, основанной на личной свободе и правлении с согласия управляемых. 4 июля 1776 г. Декларацией независимости было провозглашено образование суверенного государства США. В Декларации обосновывались базировавшиеся на «естественном праве» принципы демократического правления, главным из которых провозглашалась воля народа, избирающего власть, призванную защищать интересы каждого гражданина. В Конституции США (1787) нашла отражение теория разделения властей, которая сделала практически невозможной концентрацию власти в руках одного человека. По инициативе первого президента Дж. Вашингтона были приняты первые 10 поправок к Конституции — «Билль о правах», законодательно закрепивший основные гражданские свободы.
Великая французская революция началась по причине банкротства государства, вызванного архаичной системой феодальных привилегий. Ее движущей силой на первых порах выступила та часть дворянства и буржуазии, которая имела финансовые претензии к королевской власти. 9 июня 1789 г. депутаты созванных Людовиком XVI Генеральных штатов провозгласили себя Учредительным собранием и приступили к разработке конституционных основ нового гражданского общества. Угроза разгона Учредительного собрания привела к восстанию в Париже, в ходе которого 14 июля 1789 г. была штурмом взята тюрьма Бастилия. 4 августа Учредительное собрание объявило о «полном уничтожении феодального порядка» и отмене ряда сеньориальных прав. 26 августа 1789 г. была принята «Декларация прав человека и гражданина» (1789), аналогичная американскому «Биллю о правах». В 1793 г. была принята конституция, декларировавшая всеобщее избирательное право (для мужчин). В ходе революции были полностью и без всякого выкупа уничтожены феодальные права и привилегии, принят декрет об отделении церкви от государства.
Вместе с тем, якобинская диктатура (1793–94) развернула масштабный террор в стране и отошла от либеральных принципов, установив строгую регламентацию всех сфер жизни — от промышленного производства и торговли до частной жизни граждан. После термидорианского переворота 27–28 июля 1794 г. и казни лидера якобинцев Робеспьера страну захлестнула масштабная гражданская война. Военные кампании Наполеона в Италии, Египте и т. д., призванные защитить Францию от угрозы реставрации роялизма, одновременно послужили распространению либерализма по всей Европе. Революция завершилась 9 ноября (18 брюмера) 1799 г. установлением диктатуры Наполеона, который впоследствии отменил республику и объявил себя императором.
Опыт либеральных преобразований в Европе и Америке показал коренное различие идеологий либерализма и демократии. Либерализм предполагает, что основой гражданского общества являются те, кто обладает собственностью и стремится ее защищать. Неудивительно, что в изначальной редакции Конституции США избирательное право напрямую увязывалось с имущественным цензом. Демократия же предполагает, что власть формируется на основе волеизъявления народного большинства, в т. ч. бедняков, что, по мнению либералов, представляет угрозу для частной собственности.
Модель, до известной степени снимающую противоречия между либерализмом и демократией, предложил французский историк А. де Токвиль (1805–1859) в книге «Демократия в Америке» (1835), продемонстрировав возможность общества, где личная свобода и частная собственность сосуществуют со всеобщим избирательным правом и широким народным представительством. Эта модель, получившая название «либеральная демократия», приобрела особую актуальность после революции 1848 г. и государственного переворота Наполеона III в 1851 г. В то же время многие сторонники демократии продолжали отрицать возможность справедливого общества, построенного на либеральных принципах частной собственности и рыночных свобод, что привело к возникновению социалдемократических движений, чье влияние с тех пор неуклонно росло.
Заслуги либерализма перед человечеством связаны с его борьбой с сословными привилегиями, полукастовыми системами, затрудняющими горизонтальную и вертикальную социальную мобильность, с рабством и крепостным правом. За рамки учений просветителей вышло представление о народном суверенитете, широким слоям населения стали доступны демократические процедуры. Хотя в ряде стран эти процессы растянулись на долгие десятилетия. Так, в США отмена рабовладения произошла лишь в 1865 г. — через 72 года после принятия либеральной Конституции и на 4 года позже упразднения крепостного права в России. Американские женщины получили избирательные права только в 1920 г., а имущественный ценз в США был фактически отменен XXIV поправкой к Конституции, принятой в 1964 г.
Уже к началу XX в. в цивилизованных странах основные программные требования либерализма были реализованы. В связи с этим либерализм стал терять лидирующие позиции в духовной области и уступать их социализму, коммунизму, консерватизму, национал-социализму и проч. Во многом этому способствовали успехи СССР, наглядно демонстрирующего преимущества социализма перед либерализмом. Западные интеллектуалы критиковали либерализм за его аристократизм (т. к. он открывает простор для победы лишь наиболее приспособленных, преуспевающих), за его ставку на «рационализм», уверенность, что «право все же победит», склонность к компромиссам даже там, где никакой компромисс невозможен: по словам К. Ясперса (1883–1969), либералы «предают сами себя, так как не понимают смысла республиканской свободы, не готовы на жертвы и не имеют смелости пойти на все ради свободы. Поэтому побеждают те, которые хотят все или ничего, хотят фанатически и готовы умереть за это».
Потерпела крах и теория саморегуляции рынка. Во время Великой депрессии в США (1930-е гг.) многие ученые и политики пришли к выводу, что нерегулируемые рынки не могут обеспечить процветание и предотвратить нищету. Дж. М. Кейнс (1883–1946) доказывал, что капитализму имманентно присуща нестабильность и тенденция к стагнации, сопровождающаяся хронической безработицей. Чтобы капиталистическая экономика функционировала эффективно, необходимо государственное вмешательство в сферу экономики. Вместе с Дж. Дьюи (1859– 1952) и президентом Ф. Рузвельтом (1882–1945) Кейнс выступал за создание более сложного государственного аппарата, который бы по-прежнему оставался оплотом личной свободы, но при этом защищал население от издержек капитализма.
Несмотря на то, что попытки реанимировать либерализм предпринимались еще в середине XX в. (неолиберализм Л. Мизеса (1881–1973), Ф. Хайека (1899–1992) и др.), в большинстве стран Запада до 1960–70-х гг. реализовалась концепция государства всеобщего благоденствия (welfare state), подразумевавшая при значительном участии государства в экономической жизни прогрессивное налогообложение крупных доходов, бесплатное здравоохранение и образование, широкие права профсоюзов, антимонопольное законодательство, защиту потребителя и т. п. Капитализм с «человеческим лицом» должен был демонстрировать всему миру его преимущества перед социализмом.
Тем временем либерализм как политическое течение продолжал активно деградировать. К 1970-м гг. в мировоззрение либерализма были интегрированы идеи анархизма о верховенстве прав личности и непризнании прав государства и социальных институтов. Социальный и политический либерализм, в значительной мере сросшийся с левыми идеологиями, перестал быть прогрессивным явлением. Вместо защиты прав и свобод человека он стал настоящим «адвокатом дьявола». Либерализм перешел к защите прав заключенных, сексуальных меньшинств, умалишенных и т. п., т. е. категорий граждан, чьи т. н. права именно потому и поставлены под вопрос социальными институтами, что входят в конфликт с правами других людей. Либералы активно выступали за отмену смертной казни, в т. ч. для серийных убийц. Кроме того, либералы перешли от тактики защиты меньшинств к тактике агрессивного нападения, пропаганды анархизма, сексуальных извращений, поддержке свободной продажи оружия или наркотиков, агрессивному антиклерикализму, оскорбляющему чувства верующих, и проч.
Определенный ренессанс либерализма наблюдался в 1980–90 гг., особенно в странах Восточной Европы и СССР. Результатом прихода либералов к власти стала перестройка, а затем и крушение СССР как сверхдержавы, установление «нового мирового порядка», что обернулось огромной трагедией для сотен миллионов человек.
Сегодня либерализм дискредитировал себя не только в России, но не является серьезным течением и на Западе. Определенным влиянием, однако, продолжает пользоваться наследник либерализма — неолиберализм.

Источник: Большая актуальная политическая энциклопедия

Найдено научных статей по теме — 12

Читать PDF

Либерализм как идеология секуляризации

Швечиков Алексей Николаевич
Статья посвящена исследованию возникновения либерализма и секуляризма в лоне западной цивилизации. В ней прослеживается история зарождения, утверждения и развития этих явлений духовной и политической жизни западного общества.
Читать PDF

Либерализм в России и эволюционный императив

Горелов Анатолий Алексеевич
В статье прослеживается становление либерализма как течения западной политической мысли и дается характеристика неолиберализма в отличие от традиционного либерализма.
Читать PDF

Либерализм в России и странах Восточной Европы

Ницевич В. Ф.
В статье раскрываются особенности и черты либерализма в России, успехи и дос-тижения либерализма в странах Восточной Европы, даются представления о полити-ческих либеральных партиях, их месте и роли в политике, экономике восточное
Читать PDF

Политический терроризм - и либерализм

Читать PDF

Российская ментальность и либерализм

Романова К. С.
Читать PDF

Постмодернистский либерализм как средство изменения цивилизационного кода ментальной сферы России

Пальцев Андрей Иванович
В статье рассматривается использование постмодернистского либерализма как средства цивилизационного перекодирования ментальной сферы России с целью изменения ее идентичности для осуществления концептуального управления ею.
Читать PDF

Либерализм и демократия братья-враги

Валлерстайн Иммануэль
Читать PDF

Либерализм и идея насилия в философии XVII - XVIII вв.

Чернавский М. Ю.
Читать PDF

Классический и современный либерализм: сравнительный анализ

Куц Галина Михайловна
Содержательное наполнение ключевых идеологем либерального дискурса изменялось в зависимости от доминирующей практики осмысления политических реалий, что обусловлено широким разнообразием направлений и течений либерализма.
Читать PDF

Либерализм и политика переходного периода в современной России

Улюкаев А.
Многие с ностальгией вспоминают времена, когда демократическое движение было единым и объединяло людей простыми и глубоко гуманистическими лозунгами.
Читать PDF

Делиберативная и агрегативная модели демократии и агональный либерализм И. Берлина

Грановская О.Л.
Автор статьи рассматривает И. Берлина как философа, который актуализировал проблему совместимости либерализма и плюрализма ценностей и форм существования культур.
Читать PDF

Гаус Дж. Либерализм в конце столетия Gaus G. F. liberalism at the end of the century // J. of polit.

Похожие термины:

  • Бездумный либерализм

    эффективное оружие массового «уничтожения» бездумной властью соотечественников за счет формального импорта западных ценностей в другую социокультурную среду. Резкое снижение качества жизни ве
  • Экономический либерализм

    концепция, согласно которой рынок является саморегулирующимся механизмом, способным сам собой разрешить все проблемы, обеспечить равные возможности и экономическое благополучие для всех.
  • Либерализм (неолиберализм)

    одна из основных школ международных отношений, приверженцы которой ведут спор представителями политического реализма, смещая в центр своих концептуальных построений проблему безопасности, акце
  • Либерализм управляемый либерализм

    Экономическая доктрина и практика, проповедующие максимальную свободу частных субъектов рынка и минимум регламентации и социально-экономического вмешательства общественных инстанций. Следует
  • Либерализация экономики

    переход от закрытой к открытой экономике и свободному предпринимательству.
  • Либерализация

    введение внутренних и внешних ограничений власти правительства и / или движение по направлению к частному предпринимательству и рынку.
  • Либерализация предпринимательства

    Президент РФ В. Путин: «Серьезной задачей считаю проведение активной политики либерализации предпринимательского пространства. И здесь прежде всего выделю меры по стабилизации гражданского обо
  • Либерализация торговли

    одна из наиболее острых проблем мировой экономики. Идет постоянная борьба вокруг устранения протекционистских барьеров и способов открытия национальных рынков для свободного доступа иностранн