КОНФУЦИЙ. УЧИТЕЛЬ КУН

(Кун-цзы, около 551–479 гг. до н. э.) – великий китайский мыслитель и философ, впоследствии обожествленный. Государственный культ Конфуция просуществовал с 59 г. н. э. до 1928 г. Фундаментом учения Конфуция (конфуцианства) были древние письменные документы, собранные в архивах царства Лу. Эти документы составили шесть книг конфуцианского канона. Почетное место здесь занимает «Книга Перемен» (Ицзин или Чжоу И), где в комментариях к гексаграммам содержатся наиболее древние сведения по натуральной философии и истории древнего Китая. В смутную эпоху Борющихся царств в китайском обществе появляется социальное сословие людей, приобретших богатство в процессе становления товарно-денежных отношений путем эксплуатации, основанной на частной собственности. Возникает главное социальное противоречие времени, когда можно быть знатным и бедным. Выход из этого противоречия Конфуций видит в возвращении к порядкам мудрых правителей прошлого. Поэтому важнейшим положением его социально-этического учения является требование восстановить отношения в обществе, основанные на модели клана – главной ячейки государственного организма Западного Чжоу (1027–771 гг. до н. э.). Фундамент этой модели покоится на принципах генеалогического родства и иерархичности: «правитель должен быть правителем, подданный – подданным». Прошедшая эпоха была идеалом Конфуция, неустанно повторявшего свою знаменитую фразу: «Я передаю, а не создаю». Конфуций являлся транслятором диалога времен и сумел его передать так, что это волнует и сегодня. Конфуций стал отцом китайской традиции, согласно которой управление есть, прежде всего, исправление – исправление себя, в первую очередь умение «побеждать» себя через возвращение к «первозданной чистоте сердца». Сущность ритуала Конфуция – в умении «думать сердцем», музыкальной настроенности души на глубину жизни. Как гениальный композитор, Учитель воспитывает духовный слух, открытость сознания музыке бытия во всем её неисчерпаемом разнообразии. Великий мудрец, учивший всех и каждого «быть человеком», показал путь к истинному успеху, проходящему через трудолюбие, честность и талант. Не титулы, не заслуги, а служение отечеству есть привилегия человека, для которого бесчестием является «потеря лица». Мерой величия и мудрости человека служит его способность снова и снова возвращаться в мир, снизойти к жизни «как таковой». Учитель считал своей главной задачей изучение традиций прошлого на благо человеческого общения и общественного согласия. Но Конфуций не был простым транслятором диалога времени, он не только «передавал», но и преобразил прошлое – по меньшей мере, полуторатысячную историю самобытной культуры. И на этом пути обессмертил свое имя, став первооткрывателем человека как общественного существа – единственного творца культуры. Конфуцианство, ставшее государственной религией, отдавало приоритет преемственности и почитанию старины и традиций, интеллекту, делало сильный акцент на социальную этику и административную политику. Социальная гармония и справедливость основывалась на строгой иерархии патернализма. Единственный путь активного переустройства общества Конфуций видел в идеале меритократии (элиты качества). Конфуцианство явилось гимном человеку и вере в его неисчерпаемые возможности. Учитель считал всеобщим законом справедливости, закономерным и оправданным существование эксплуататоров и эксплуатируемых. Конфуций был убежден, что «эксплуататорами» должны быть люди умственного труда – образованные и талантливые, а эксплуатируемые – люди физического труда. Первые должны управлять государством, а другие им подчиняться, при этом все выигрывают. Как отмечал Арнольд Тойнби, «Конфуций посвятил всю свою жизнь делу спасения китайского общества от самоубийства через наставление его правителей на философский архаический путь».