Конфессии на Юге России

Конфессиональная ситуация на Юге России носит сложный и противоречивый характер. Поликонфессиональность обусловлена здесь всем ходом культурно-исторического развития. В северокавказских республиках преобладает ислам. Адыгейцы, абазины, черкесы, часть осетин, кабардинцы, карачаевцы, балкарцы, ногайцы - это мусульмане-сунниты ханафитского мазхаба. Чеченцы, ингуши, большинство народов Дагестана, в т.ч. тюркоязычные кумыки - приверженцы шафиитского мазхаба. В 60-е гг. XIX в. здесь стал распространяться суфизм. На Юге Дагестана проживают шииты. Православие исповедуют русские, большинство осетин, моздокские кабардинцы, часть калмыков. Незначительная часть казачества - старообрядцы. Большинство калмыков исповедуют буддизм в его ламаистской форме. Часть татов («горских евреев») придерживаются иудаизма. Первым из монотеистических религий в регионе в IV-V вв. появилось христианство, проникшее из Византии, Грузии и Кавказской Албании. Однако население в основном оставалось языческим. В V II-V III вв. здесь начинает распространяться ислам, принесенный арабскими завоевателями. Первыми исламизации подверглись народы Дагестана, к-рые переняли от арабов шафиитский мазхаб. Другие народы находились под влиянием ханафитской Золотой Орды, позднее - крымских татар, турок и ногайцев. К нач. XIX в. подавляющее большинство народов Сев. Кавказа были исламизированы. В гг. Сов. власти мечети и медресе начинают закрываться, мусульманское судопроизводство было отменено. В конце 80-х гг. XX в. религиозные организации получили возможность действовать открыто. Демократизация обществ-й жизни разрушила основанную на воинствующем атеизме систему тотального контроля за деятельностью религиозных организаций, создала благоприятные условия для религиозного возрождения и миссионерской деятельности. Но в подобной обстановке тлеющие межконфессиональные и внутриконфессиональные противоречия вспыхнули во всю силу. Этот процесс осложнился падением уровня жизни, нравов, размыванием ценностей и социальных установок.