организованное в глобальном масштабе объединение людей, которые независимо от национальной принадлежности или гражданства разделяют общечеловеческие ценности. Эти люди проявляют активность в решении проблем мирового развития, особенно в тех сферах, где правительства неспособны или не желают предпринимать необходимые действия.
Политической основой Г.г.о. является глобальное движение неправительственных организаций (экологических, антивоенных, культурных, религиозных
и др.). Они служат альтернативными либо неофициальными каналами общения в мировом сообществе, способствуют установлению взаимного доверия между народами.
В экономическом плане Г.г.о. базируется на глобальном деловом секторе, представленном частным предпринимательством, прежде всего в лице транснациональных корпораций. Однако многие ученые-глобалисты, подчеркивая возросшую социальную ответственность частного бизнеса, все же предостерегают об опасности чрезмерной концентрации экономической власти и мощи в частных руках.
Технологической основой Г.г.о. является развитие новейших технических средств коммуникации, обеспечивающих распространение глобальных потоков информации через государственные границы и на огромные расстояния. Это уже привело к возникновению нового явления в мировом развитии, получившего название "глобальная революция в общении".
Наряду с проблематикой Г.г.о. в политической глобалистике активно разрабатывается вопрос о формировании новой модели государства, уже не просто правового и социального, но и "социоприродного", "экологического", "устойчивого". Такое государство должно стать не только формой эффективной организации жизни людей и удовлетворения их жизненных потребностей, обеспечивая права и свободы каждого человека, но и обязано заботиться о таких же возможностях для всех последующих поколений граждан, об их безопасности, о сохранении и улучшении окружающей природной среды и устойчивом освоении природных ресурсов. Это принципиально новые функции государства, которые отнюдь не просто обеспечить, ибо все предыдущие модели государств в лучшем случае лишь декларировали эти функции в своих основных законах, но никогда не реализовывали их. Предполагается, что демократия, изменяя свою современную форму в процессе перехода на путь устойчивого развития, превратится в ноосферную демократию или ноократию (демократию нравственного разума), где будет первенствовать не решение большинства, а рациональное; решение, отражающее не только интересы голосующих, но и интересы всех участников социоприродного взаимодействия, как будущих поколений, так и окружающей природной среды.
ГЛОБАЛЬНОЕ ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО
ГЛОБАЛЬНОЕ ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО
Источник: Политология: Словарь-справочник
ГЛОБАЛЬНОЕ ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО
(глобальный от лат. globus — шар; гражданин от греч. politēs — житель города; общество от греч. лoinōnia — объединение) — это организованное в глобальном масштабе объединение людей, вышедшее за пределы национальных государств и действующее в международном масштабе, объединяя в своих организациях представителей разных стран. Широкое обсуждение О. связано с такими взаимосвязанными процессами, как усиление роли международных организаций, глобализация и выход негосударственных акторов на мировую арену в качестве автономных участников мировых политических процессов. Вопросы, связанные с феноменом О., являются предметом активных дебатов с конца 50-х гг. ХХ века в рамках концепции гражданской культуры и в русле теории политического развития (Л. Пай, Г. Алмонд, С. Верба, Р. Бендикс, С. Хантингтон). По мнению некоторых исследователей, об О. в академическом сообществе впервые заговорили только в 1990-е гг. Весь предыдущий послевоенный период шел лишь активный подготовительный процесс, в ходе которого была создана Организация Объединенных Наций и принята Всеобщая Декларация прав человека и гражданина и ряд других международно-правовых актов, направленных на отстаивание прав индивидов.
Эти процессы стали началом постепенного перемещения вопросов гражданских прав из сферы исключительной государственной компетенции. Согласно еще одной точке зрения, впервые термин О. появился в работах близкого к неомарксизму Р. Фолка. Он полагает, что новые перспективы мирового развития связаны с подъемом правозащитных движений, деятельностью организаций, отстаивающих интересы различных слоев населения. При помощи участников О. угнетаемые слои могут выражать свое мнение, отстаивать свои позиции и ограничивать монополию на решения международных организаций. В настоящее время существует несколько стратегий в определении и концептуализации О. Согласно Д. Кину, О. как постоянно развивающийся социальный феномен является незавершенным проектом, «который состоит из порой развитых, а иногда неразвитых взаимосвязанных сетей, пирамид и коммуникативных кластеров социально-экономических институтов и акторов, самоорганизующихся через границы с осознанной целью объединить мир по-новому». Другой стратегией в определении и концептуализации О. является сравнение его с традиционным гражданским обществом. Часто подчеркивают концептуальное сходство данного термина с его историческим аналогом, который традиционно формировался и развивался в пределах национальных государств. Один из авторов, к примеру, замечает, что О. — «близкий концептуальный сородич гражданского общества», который появился на авансцене в последнюю четверть XX века как полезная концепция для характеристики глобального автономного пространства гражданской и организационной активности в эпоху глобализации. Таким образом, данный подход утверждает, что О. является «третьим сектором», который, отличаясь от государственно-центрической модели международных отношений и глобального экономического рынка, становится альтернативой им. Ряд исследователей усматривают основной родовой признак О. в родстве этого феномена с процессами глобализации. О. как проявление глобализации в полной мере отражает ее противоречивый характер, сочетая формирование новых ценностей, новых форм и практик гражданского участия и солидарности в решении глобальных проблем человечества и острые проблемы отстранения стран Юга, а также тенденции бюрократизации международных общественных организаций. Многие теоретики определяют О. как демократическую альтернативу глобализации снизу в ответ на глобализацию сверху. Идея О. разрабатывается представителями различных научных школ и направлений. В той или иной степени она получила поддержку представителей всех крупных теоретических течений политической науки. Б. Бузан, представитель структурного реализма, считает, что О. формируется благодаря существующим на сегодняшний день «космополитическим структурам». Этому способствует расширение международного сообщества государств, разделяющих общие нормы, в первую очередь демократию и права человека. По мнению представителей либерального течения, процессы глобализации в современном мире неизбежны. Как считают радикальные сторонники О., не только государства, но и национальные гражданские общества перестают быть самодостаточными. Индивиды и группы, которые входят в эти локальные гражданские общества, постепенно вливаются в О. с транснациональными институтами, формирующимися через культурные формы и организации. Рассматривая данный феномен, единственным моментом, в котором мнения исследователей совпадают, является три признака О. Во-первых, рождение «глобализованного среднего класса», представители которого все меньше связаны с какой-либо национальной принадлежностью. Во-вторых, возникновение мирового права, основой которого становятся универсальные этические принципы и которое отказывается от скрупулезного соблюдения национального суверенитета, служившего базовым принципом международного права. В-третьих, показателем формирующегося О. общества называют возросшую роль мирового общественного мнения.
Воробьёва Ю.И.
Эти процессы стали началом постепенного перемещения вопросов гражданских прав из сферы исключительной государственной компетенции. Согласно еще одной точке зрения, впервые термин О. появился в работах близкого к неомарксизму Р. Фолка. Он полагает, что новые перспективы мирового развития связаны с подъемом правозащитных движений, деятельностью организаций, отстаивающих интересы различных слоев населения. При помощи участников О. угнетаемые слои могут выражать свое мнение, отстаивать свои позиции и ограничивать монополию на решения международных организаций. В настоящее время существует несколько стратегий в определении и концептуализации О. Согласно Д. Кину, О. как постоянно развивающийся социальный феномен является незавершенным проектом, «который состоит из порой развитых, а иногда неразвитых взаимосвязанных сетей, пирамид и коммуникативных кластеров социально-экономических институтов и акторов, самоорганизующихся через границы с осознанной целью объединить мир по-новому». Другой стратегией в определении и концептуализации О. является сравнение его с традиционным гражданским обществом. Часто подчеркивают концептуальное сходство данного термина с его историческим аналогом, который традиционно формировался и развивался в пределах национальных государств. Один из авторов, к примеру, замечает, что О. — «близкий концептуальный сородич гражданского общества», который появился на авансцене в последнюю четверть XX века как полезная концепция для характеристики глобального автономного пространства гражданской и организационной активности в эпоху глобализации. Таким образом, данный подход утверждает, что О. является «третьим сектором», который, отличаясь от государственно-центрической модели международных отношений и глобального экономического рынка, становится альтернативой им. Ряд исследователей усматривают основной родовой признак О. в родстве этого феномена с процессами глобализации. О. как проявление глобализации в полной мере отражает ее противоречивый характер, сочетая формирование новых ценностей, новых форм и практик гражданского участия и солидарности в решении глобальных проблем человечества и острые проблемы отстранения стран Юга, а также тенденции бюрократизации международных общественных организаций. Многие теоретики определяют О. как демократическую альтернативу глобализации снизу в ответ на глобализацию сверху. Идея О. разрабатывается представителями различных научных школ и направлений. В той или иной степени она получила поддержку представителей всех крупных теоретических течений политической науки. Б. Бузан, представитель структурного реализма, считает, что О. формируется благодаря существующим на сегодняшний день «космополитическим структурам». Этому способствует расширение международного сообщества государств, разделяющих общие нормы, в первую очередь демократию и права человека. По мнению представителей либерального течения, процессы глобализации в современном мире неизбежны. Как считают радикальные сторонники О., не только государства, но и национальные гражданские общества перестают быть самодостаточными. Индивиды и группы, которые входят в эти локальные гражданские общества, постепенно вливаются в О. с транснациональными институтами, формирующимися через культурные формы и организации. Рассматривая данный феномен, единственным моментом, в котором мнения исследователей совпадают, является три признака О. Во-первых, рождение «глобализованного среднего класса», представители которого все меньше связаны с какой-либо национальной принадлежностью. Во-вторых, возникновение мирового права, основой которого становятся универсальные этические принципы и которое отказывается от скрупулезного соблюдения национального суверенитета, служившего базовым принципом международного права. В-третьих, показателем формирующегося О. общества называют возросшую роль мирового общественного мнения.
Воробьёва Ю.И.
Источник: Политический словарь нашего времени.