Естественное правосознание

термин, введенный в политическую и социологическую науку русским теоретиком права Иваном Александровичем Ильиным (1883-1954), который предпринял глубокий теоретический анализ истоков и сущности нрава, его связи с правосознанием и с применением «силы» при решении политических проблем в контексте общей истории человечества. Значение естественного права состоит в том, что каждый человек обязан соблюдать политические права и свободы других людей; без этого условия он просто не может жить в человеческом обществе, ибо существует нечто объективно присущее всему роду людей, что должно свято соблюдаться - в первую очередь право на жизнь и др. естественные права. Сущностью положительного (государственного) права, его глубинным истоком, внутренним сущностным признаком и одновременно критерием его реакционности является его соответствие естественному праву. Ни одно законодательство в принципе не может быть абсолютно совершенным. Если даже позитивное право не выполняет своего предназначения, оно, тем не менее, признается правом, часто лишь формально декларируя идею естественного права: «В этом обнаруживается своеобразная трагикомедия правовой жизни - уродливое, извращенное право остается правом, но извращает свое содержание: оно обращается к идее права, но берет от нее лишь схему, пользуется ею по-своему, злоупотребляет ею недостойным, извращенным содержанием; возникает неправое право, которое. однако, именуется «правом» и выдается за право, компрометируя в сознании людей самую идею и подрывая веру в нес». (См.: Ильин С.А. О сущности правосознания// Соч, в 2-х т. Т. 1 .М.,1993.0.79). Таким образом, действующее законодательство нередко не совпадает с естественным правом, хотя и ссылается на него. В особой степени это относится к ситуациям, когда речь идет о соблюдении политических прав и свобод граждан в обществе с недемократическим политическим режимом.