АРХЕТИП

понятие, возникшее в философии Античности, встречающееся, в частности, у Платона, а позднее у Филона Александрийского (ок. 25 г. до н.э. — ок. 50 г. н.э.), обозначавшее прообраз, идею, впоследствии составившее основу аналитической психологии Карла Густава Юнга. Юнг определяет А. как врожденный структурный элемент «коллективного бессознательного», архаическое психическое наслоение повторяющихся жизненных ситуаций и переживаний человека; универсальный, общечеловеческий первообраз и идею, проявляющуюся как индивидуально, так и в различных мифологических, культурных системах. А. определяется не содержательно, а формально. Содержательно можно определить только первообраз. Сам по себе А. представляет собой пустой формальный элемент. Наследуется не представление, а форма, которая в этом отношении точно соответствует инстинктам, которые тоже можно определять только формально. А. — это всеобщее представление о действительности. Данный фактор объясняет то, что в кризисных ситуациях общественной жизни архетип бессознательно возрождается. Таким образом, А. способен определять действия людей в различных сферах жизни. Роль А. в политической жизни можно определить исходя из аксиологической функции политической системы. Выражение и формирование ценностей и норм, происходит во многом на основе существующих в обществе архетипических моделей. Если рассматривать политическую идеологию как инструмент политической системы, то можно констатировать, что она, обращаясь как к иррациональным, так и рациональным элементам массового сознания, формирует мифы, оживляет архетипы и стереотипы для утверждения определенных ценностей. Универсальные образы или символы, содержащиеся в коллективном бессознательном, располагают к тому, чтобы индивид или группа индивидов испытывали определенные чувства или мыслили определенным образом относительно данного объекта или ситуации.
К.Ю. Аласани