Религия

Отношение к религии и к церкви как институту в сознании россиян достаточно противоречиво. С одной стороны, подавляющее большинство связывают себя с той или иной религиозной конфессией, в первую очередь с православием. В апреле 2005 г. 72% опрошенных назвали себя приверженцами православной веры, 7% — отнесли себя к числу мусульман, по 1% — к католикам, протестантам, буддистам или представителям иных вероисповеданий. 4% респондентов охарактеризовали себя как «колеблющихся между верой и безверием», и только 13% — признали себя неверующими. Стремительный рост за последние 15-20 лет числа тех, кто называет себя православными, позволяет говорить о своего рода «православном ренессансе». В последние десятилетия Советской власти число тех, кто относил себя к верующим, не превышало 10–11%. При этом, если в советский период основная часть верующих состояла из лиц преклонного возраста, преимущественно женщин, а также жителей малых городов и сел, то сегодня доля православных в больших городах выше, чем в малых городах и селах, а в средних возрастных группах (30–50 лет) — несколько выше, чем в старших. Произошло не просто расширение традиционной группы верующих, к православию в той или иной его форме пришли совершенно новые социальные группы. Ядром его становится формирующийся городской средний класс.
img src="/upload/content/1561661565_14_files/image92.png" width="440" height="188" alt="" style="border-width:0px;"
 Коренное изменение социальной базы верующих не могло не сказаться на том содержании, которое вкладывают в веру и религию новые общественные слои. Для 42% опрошенных религия — это в первую очередь национальная традиция, вера предков. Почти вдвое меньше тех (24%), кто видит в религии нравственную составляющую, и только 17% ищут в ней собственно Бога, стремятся к личному спасению и непосредственному общению с Творцом. Для большинства россиян церковная жизнь, соблюдение всех обрядов, участие в жизни церковной общины не самое главное, это скорее удел меньшинства (около 11%). Как показывают некоторые специальные исследования, посвященные проблемам религиозности в современной России, большая часть людей, называющих себя верующими, в обычной жизни руководствуются теми же принципами, что и неверующие: декларируемая религиозность практически никак не сказывается ни на моральных установках, ни на трудовых и гражданских мотивациях.
Понимание роли церкви в жизни современной России двойственное. С одной стороны, общество хотело бы более активного участия церкви в таких сферах жизни, как забота о прихожанах, их нравственно-духовном состоянии (35%), уход за больными, поддержка родственников больных в медицинских учреждениях (33%), поддержание морального климата и воспитания в местах заключения (29%). С другой стороны, общество с опаской относится к перспективам клерикализации политики и повседневной жизни, в частности, к практике проповедования религиозных ценностей в средствах массовой информации (15%). Нет однозначного отношения и к широко обсуждаемой идее преподавания в школах религиозной (в основном православной) культуры и истории религии (23% поддерживают это предложение). В апреле 2005 г. 46% россиян были против, а 39% были намерены поддержать требования Русской православной церкви о возвращении в собственность всех зданий и земель, отнятых у нее в советские времена.
Религиозное сознание большей части россиян, даже относящих себя к православным, достаточно эклектично. Вера в Бога, зачастую скорее декларируемая, уживается с верой в приметы (18%), в сверхъестественные силы (15%), в судьбу (35%). Около 8% россиян верят в гороскопы, около 6% — в колдовство, 5% в — НЛО, инопланетян. В загробную жизнь («тот свет»), необходимый элемент христианской веры, верят 7% респондентов. «Воздаяние за грехи», в которое верят 18% опрошенных, — это, соответственно, воздаяние еще в этой жизни, а не посмертный Страшный суд.
Нынешнее религиозное сознание обращено явно к «этой» стороне жизни, где вера в Бога и приметы — это скорее способ уберечь себя от прижизненных неприятностей, чем опасения посмертного возмездия. И «Бог», в которого верят 58% опрошенных россиян, готовый наказывать ослушников или вознаграждать праведников еще при жизни, во многом воспроизводит черты древнего божества, а не Христа. Переживаемый россиянами «православный ренессанс» — явно неоднозначное явление, имеющее корни как в собственно православной традиции, так и в реанимации более древнего пласта народных верований и суеверий.
Не случайно, Россия стала достаточно благодатным местом для разного рода псевдорелигиозных спекуляций. В сентябре 2005 г. некий Григорий Грабовой пообещал за относительно скромную мзду воскресить погибших год назад детей в Беслане. На его посулы «купились» многие участники той страшной трагедии. 60% опрошенных россиян полагают, что обещания Грабового — это преступная спекуляция на человеческом горе, а 2% были готовы вполне серьезно отнестись к намерениям экстрасенса, считая их искренним проявлением сострадания к несчастным матерям. 2% опрошенных выразили полную уверенность в возможности воскресения умерших, и еще 6% вполне допускали, что это возможно, хотя твердо были не уверены.
Важным событием для всех стала смерть Папы Римского Иоанна Павла Второго — человека, обладавшего огромной популярностью, в том числе и в России. На вопрос, чем вызвано столь большое внимание к смерти и похоронам Папы, 28% опрошенных отметили исключительные человеческие качества покойного, 25% — влияние СМИ, и еще 21% — политическую роль Папы, который в 1980-е годы стал знаменем борьбы с коммунизмом во всем католическом мире. 12% респондентов связали общественный ажиотаж вокруг похорон Папы с растущим интересом к католичеству.
Как известно, отношения между Москвой и Ватиканом при жизни Иоанна Павла Второго были далеки от идеала. РПЦ длительное время выступала против планируемого визита Папы в Россию, объясняя свое нежелание его принимать захватом католиками православных храмов в Западной Украине. 35% опрошенных считают, что следующий Папа должен в любом случае посетить Россию, а 32% — что такой визит возможен лишь при согласии руководства РПЦ и удовлетворения предъявляемых ею требований. Большинство россиян (58%) выступают за нормальные отношения между РПЦ и Ватиканом, но призывают не забывать об имеющихся разногласиях. 22% настроены на максимальное сближение двух ведущих христианских церквей, и только 8% согласны с излюбленным национал-консерваторами тезисом о духовной и идейной чуждости католичества русскому православию и о невозможности в этой связи устанавливать какие бы то ни было нормальные отношения.
Л. Г. Бызов