совокупность общественных сил, основным содержанием деятельности которых является удовлетворение интересов рабочего класса.
Рабочее движение
Рабочее движение
Источник: Политико-терминологический словарь
Рабочее движение
совокупность общественных сил, основным содержанием деятельности которых является удовлетворение различных интересов рабочего класса. В нем участвуют рабочие, которые в той или иной степени осознают свои классовые потребности и считают возможным добиться их удовлетворения своей деятельностью. Разнообразие экономических и политических взглядов, разные уровни сознания и активности участников рабочего движения определяют как в прошлом, так и в настоящем многообразие его форм от стихийных выступлений и разрушений средств производства до профессиональных, политических и других организаций, движений за реформы и революции.
Источник: Глоссарий Восточного партнерства и отношений ЕС-Россия.
рабочее движение
Arbeiterbewegung. Labor movement 1) В широком смысле массовое движение, боровшееся с начала xIx в. против социальных последствий промышленной революции, за улучшение экономического, социального и политического положения трудящихся. 2) В узком смысле обозначает политические организации (профсоюзы, партии) и социальные организации (товарищества, объединения), которые отстаивают политические права трудящегося населения и стремятся улучшить его социальное положение. Р.д. опиралось (в различной степени) на все политические течения. Различаются следующие основные типы: 1) английский, прагматический, тип, который наряду с признанием капиталистического экономического устройства добивается через профсоюзы непосредственного улучшения жизненных условий трудящихся; 2) придерживающийся установок классовой борьбы антикапиталистический тип, который видит шансы на улучшение только в революции, совершаемой партией (рабочего класса); 3) христианско-демократический тип, отрицающий революционные преобразования и стремящийся через (профессиональные) товарищества и рабочие и ремесленные объединения повлиять на капитализм на основе принципов социального учения и общественного порядка.
РАБОЧЕЕ ДВИЖЕНИЕ
(labour movement) Расплывчатый термин. Обычно используется в двух значениях. 1. Рабочие, люди, занятые физическим трудом, имеют общие политические и экономические интересы; их защита может осуществляться организованно через профессиональные союзы или посредством политических действий. 2. Профсоюзы могут успешно выступать в "связке" с левыми партиями в парламенте с целью формирования правительства, в центре внимания которого находились бы интересы рабочих. Рабочие движения в Европе возникли в XIX в. как ответная реакция лишь недавно ставших горожанами рабочих на индустриализацию. В континентальной Европе большое влияние на становление рабочего движения оказал марксизм (marxism), приведший к образованию политических партий социалистической ориентации (Германия, 1896). В Англии рабочее движение носило скорее реформистский, нежели революционный, характер, а его деятельность осуществлялась в рамках системы политических партий (в 1900 г. был создан Комитет рабочего представительства, в 1906 г. образована Лейбористская партия). Характерной чертой рабочего движения была сильная интернационалистская направленность – на первый план выдвигались общие интересы рабочих разных стран в борьбе против капиталистических режимов. Однако, несмотря на это, в 1914 г. социалистические партии оказались захвачены волной националистического угара и – за исключением отдельных деятелей – выступили в поддержку усилий, направленных на разжигание войны. Победа большевиков в России оказала огромное влияние на развитие рабочего движения после 1917 г. Правда, существовавшие в то время социалистические и рабочие партии почти тут же отвернулись от III Интернационала, созданного по инициативе Москвы для координации революционной деятельности при помощи международного рабочего движения, но появились независимые от них коммунистические партии. Противоборство между социалистическими и коммунистическими партиями продолжалось на протяжении всего периода между мировыми войнами. В одних странах, таких как Англия, Германия и США, коммунисты выступали в рамках единого профсоюзного движения, в других, таких как Франция, они контролировали "собственные" профсоюзы, соперничавшие с профсоюзами социалистическими и христианскими. После 2-й мировой войны, когда для борьбы с фашизмом требовалось единство действий, рабочие движения снова оказались разобщенными, а международные организации, созданные профсоюзами и социалистическими партиями, оказались по разные стороны линии фронта "холодной войны" (Cold War), разделившись на про- и антикоммунистические группировки. Дальнейшее ослабление роли рабочего движения было вызвано сокращением числа занятых физическим трудом и уменьшением влияния тред-юнионизма на социалистические партии, особенно находившиеся у власти. В США идея рабочего движения была еще более серьезно подорвана разногласиями между Американской федерацией труда (АФТ) и Конгрессом производственных профсоюзов (КПП), конфликтами между рабочими на расовой почве, сокращением числа членов профсоюзов и продажностью руководства ряда профсоюзов. Возрождение идеи рабочего движения связано с ролью профсоюзов в странах "Третьего мира", которую они сыграли в 1950–60-е гг. в борьбе за освобождение от колониального господства. Однако после завоевания независимости идея самостоятельного тред-юнионизма, который отстаивает права рабочих перед лицом правительств, нередко провозглашающих себя социалистическими, часто оказывалась трудно осуществимой.
Источник: Политика. Оксфордский толковый словарь
Рабочее движение
совокупность общественных сил, основным содержанием деятельности которых, является удовлетворение различных интересов рабочего класса. В нем участвуют рабочие, которые в той или иной степени осознают свои классовые интересы и потребности и считают возможным добиться их удовлетворения в результате своей активной деятельности. Кроме того, в рабочем движении принимают участие многие из других слоев трудящихся, признающих близость своих интересов интересам рабочего класса и необходимость объединения сил для их удовлетворения. Разнообразие экономических и политических интересов, разные уровни сознания и активности участников рабочего движения определяют как в прошлом, так и в настоящем многообразия его форм - от стихийных выступлений и разрушения средств производства до профессиональных, политических и других организаций, движений за реформы (или революции), восприятия и реализации социалистических идей. Авангардом рабочего движения являются социал-демократические, социалистические и коммунистические партии, выражающие как экономические, так и политические интересы рабочего класса. Они составляют ядро социалистического движения - совокупности общественных сил, добивающихся реализации основных идей социализма - свободы, равенства, социальной справедливости, которые опираются, прежде всего, на наиболее заинтересованных в этом трудящихся. Укрепление связи социалистического движения с трудящимися классами в изменившейся ситуации представляется важным условием усиления роли рабочего движения в обеспечении социального процесса и выживания человечества. Наиболее серьезные различия в рабочем движении существуют между течениями, примыкающими к различным идейно-политическим направлениям (либеральным, национальным, религиозным и др.), и течениями, выступающими самостоятельно и ориентирующимися на идеи социализма. Среди последних наиболее значительным остается исторически сложившееся различие между революционным и эволюционным (реформистским) направлениями, хотя опыт многих десятилетий и происшедшие в мире изменения доказали несостоятельность абсолютизации для достижения целей рабочего класса как путем революции, так и эволюции (если она интерпретируется как единственно возможная).
Равенство 1) социально-политический идеал, проявляющийся на протяжении всей истории человечества и по-разному осмысливаемый в сменяющих друг друга исторических эпохах; 2) принцип, в соответствии с которым людям обеспечиваются социально-политические условия и возможности соблюдения их прав и свобод; 3) ключевая ценность демократического общества, одна из высших политических свобод, одна из высших политических ценностей, воплощение принципа справедливости.
Идея равенства людей перед законом возникла с развитие товарного производства, но её утопические трактовки (Т. Мор, Т. Кампанелла) связывались с необходимостью ликвидации частной собственности. Новым импульсом разработки идей равенства стало исследование принципов свободы, равенства, социальной справедливости и братства в период буржуазных революций. Принцип равенства в дальнейшем воплощался в идее правового государства, в ценностях буржуазное демократизма. В XIX веке социальное равенство трактуется как отсутствие (или минимизация) социально-классовых различий. В XX веке, в основном в США. разрабатывается концепция равенства возможностей (присущая и другим странам и выраженная афоризмом Наполеона: «Каждый солдат носит в своем ранце маршальский жезл»).
В современной политической философии и социальной практике равенство рассматривается как процесс, состоящий из разных последовательных видов равенства: обеспечение политики социального равенства «стартовых» условий (равенство возможностей), в образовании «предфинишных» возможностей - в плане социальной защищенности: стимуляция вовлеченности в бизнес в плане экономики (её базис - растущий средний класс, вносящий новые приоритеты в отношения между корпорациями, социальными институтами и государством, с одной стороны, и с индивидами в сторону ограничения власти первых и системы гарантий для других, с другой стороны); обеспечение полного равноправия расовым и этническим меньшинствам и женщинам - в плане политики. Завершающим этапом этого процесса становится «равенство результатов» - цель политического процесса, когда обнаруживается насколько и для кого оно (это равенство) реально.
В политико-психологическом плане равенство - побуждение и идеал, высшая общегуманистическая ценность и система конкретных гарантий политического, социального и правового порядка. Это - ключевое понятие для оценки соответствия идеала и реальности, политических лозунгов и их осуществления.
Важным импульсом к разработке проблемы равенства явилась теория прав человека и её воплощение во Всеобщей декларации прав человека, принятой ООН 10 декабря 1948г. Британская энциклопедия определяет их как «права, принадлежащие индивиду вследствие того, что он является человеком и соотносится с широким диапазоном
ценностей, которые универсальны по своему характеру и в некоторых смыслах равно потребны всем человеческим существам». Французский юрист К.Васак подразделил ли права на три ступени:
- гражданские и политические, соотносимые со свободой (если опираться на формулу - «свобода, равенство, братство»;
- экономические, социальные, культурные права;
- солидарные («братство»).
Однако все эти три ступени прав возможно поддерживают и дополняют друг друга, образуя констелляцию, где равенство занимает центральное. ключевое место (констелляция: лат. - стечение обстоятельств). Так, движение за социальное равенство неосуществимо без завоевания и упрочения политической свободы. В то же время в русле англо-американской политической мысли превалирует противопоставление свободы и равенства, последнее трактуется как нивелирующее начало в социальной жизни. Опыт XX века и начала XXI столетия показал, что уравнительность только с «тождественностью» интересов трудящихся классов, граждан единого государства какой-либо национальности или этнической группы, уравнительность, освящаемая «единственно верным учением», может служить и для прикрытия репрессивных режимов в самых различных регионах мира. Известная метафора о «более равных» и «менее равных» - свидетельство сложности трактовок идеи социальною равенства во все времена. Известный австро-британский экономист и политолог Фридрих Хайек (1899-1992) в ряде трудов: «Дорога к рабству» (1944): «Основной закон свободы» (1960): «Политический строй свободного народа» (1979 и др.) не без оснований утверждал, что, во-первых формально равенство всех перед законом несовместимо с любыми действиями политического руководства, правящей политической элиты, нацеленными на обеспечение материального равенства различных людей, и всякий политический курс, основанный на идее «справедливого» распределения неизменно ведет к разрушению правозаконности, а во-вторых, отмечая, что социализм обещал не равное, а лишь более равное, более справедливое распределение, показал невозможность сочетания задачи «большого равенства» с опорой на принцип планирования.
Новейшие истолкования идеи равенства (а точнее - неизбежного неравенства) опираются на положения социобиологии, иногда трактуемые как «биология элиты» и обосновывающие (даже с экономической точки зрения), что неравенство неустранимо. (См. труды о «биологии элиты» и особенностях политической элиты Вильфредо Парето - итальянского политолога, социолога и экономиста (1848-1923): «Социалистические системы» (1902); «Трактат по всеобщей социологии» (1916); «Трансформация демократии» (1921) и др.; Гаэтано Моска - итальянского правоведа, политолога и социолога (1858-1941) в трудах: «Основы политической науки» в 2-х томах: «История политических доктрин» (1936) и др.).
В XX веке идеал равенства все полисе истолковывался с опорой на такие направления как «русский космизм», «благоговение перед жизнью» А.Швейцера, теории «среднего класса», в политологии - идеи равенства возможностей, «полного равноправия» и др.
Равенство 1) социально-политический идеал, проявляющийся на протяжении всей истории человечества и по-разному осмысливаемый в сменяющих друг друга исторических эпохах; 2) принцип, в соответствии с которым людям обеспечиваются социально-политические условия и возможности соблюдения их прав и свобод; 3) ключевая ценность демократического общества, одна из высших политических свобод, одна из высших политических ценностей, воплощение принципа справедливости.
Идея равенства людей перед законом возникла с развитие товарного производства, но её утопические трактовки (Т. Мор, Т. Кампанелла) связывались с необходимостью ликвидации частной собственности. Новым импульсом разработки идей равенства стало исследование принципов свободы, равенства, социальной справедливости и братства в период буржуазных революций. Принцип равенства в дальнейшем воплощался в идее правового государства, в ценностях буржуазное демократизма. В XIX веке социальное равенство трактуется как отсутствие (или минимизация) социально-классовых различий. В XX веке, в основном в США. разрабатывается концепция равенства возможностей (присущая и другим странам и выраженная афоризмом Наполеона: «Каждый солдат носит в своем ранце маршальский жезл»).
В современной политической философии и социальной практике равенство рассматривается как процесс, состоящий из разных последовательных видов равенства: обеспечение политики социального равенства «стартовых» условий (равенство возможностей), в образовании «предфинишных» возможностей - в плане социальной защищенности: стимуляция вовлеченности в бизнес в плане экономики (её базис - растущий средний класс, вносящий новые приоритеты в отношения между корпорациями, социальными институтами и государством, с одной стороны, и с индивидами в сторону ограничения власти первых и системы гарантий для других, с другой стороны); обеспечение полного равноправия расовым и этническим меньшинствам и женщинам - в плане политики. Завершающим этапом этого процесса становится «равенство результатов» - цель политического процесса, когда обнаруживается насколько и для кого оно (это равенство) реально.
В политико-психологическом плане равенство - побуждение и идеал, высшая общегуманистическая ценность и система конкретных гарантий политического, социального и правового порядка. Это - ключевое понятие для оценки соответствия идеала и реальности, политических лозунгов и их осуществления.
Важным импульсом к разработке проблемы равенства явилась теория прав человека и её воплощение во Всеобщей декларации прав человека, принятой ООН 10 декабря 1948г. Британская энциклопедия определяет их как «права, принадлежащие индивиду вследствие того, что он является человеком и соотносится с широким диапазоном
ценностей, которые универсальны по своему характеру и в некоторых смыслах равно потребны всем человеческим существам». Французский юрист К.Васак подразделил ли права на три ступени:
- гражданские и политические, соотносимые со свободой (если опираться на формулу - «свобода, равенство, братство»;
- экономические, социальные, культурные права;
- солидарные («братство»).
Однако все эти три ступени прав возможно поддерживают и дополняют друг друга, образуя констелляцию, где равенство занимает центральное. ключевое место (констелляция: лат. - стечение обстоятельств). Так, движение за социальное равенство неосуществимо без завоевания и упрочения политической свободы. В то же время в русле англо-американской политической мысли превалирует противопоставление свободы и равенства, последнее трактуется как нивелирующее начало в социальной жизни. Опыт XX века и начала XXI столетия показал, что уравнительность только с «тождественностью» интересов трудящихся классов, граждан единого государства какой-либо национальности или этнической группы, уравнительность, освящаемая «единственно верным учением», может служить и для прикрытия репрессивных режимов в самых различных регионах мира. Известная метафора о «более равных» и «менее равных» - свидетельство сложности трактовок идеи социальною равенства во все времена. Известный австро-британский экономист и политолог Фридрих Хайек (1899-1992) в ряде трудов: «Дорога к рабству» (1944): «Основной закон свободы» (1960): «Политический строй свободного народа» (1979 и др.) не без оснований утверждал, что, во-первых формально равенство всех перед законом несовместимо с любыми действиями политического руководства, правящей политической элиты, нацеленными на обеспечение материального равенства различных людей, и всякий политический курс, основанный на идее «справедливого» распределения неизменно ведет к разрушению правозаконности, а во-вторых, отмечая, что социализм обещал не равное, а лишь более равное, более справедливое распределение, показал невозможность сочетания задачи «большого равенства» с опорой на принцип планирования.
Новейшие истолкования идеи равенства (а точнее - неизбежного неравенства) опираются на положения социобиологии, иногда трактуемые как «биология элиты» и обосновывающие (даже с экономической точки зрения), что неравенство неустранимо. (См. труды о «биологии элиты» и особенностях политической элиты Вильфредо Парето - итальянского политолога, социолога и экономиста (1848-1923): «Социалистические системы» (1902); «Трактат по всеобщей социологии» (1916); «Трансформация демократии» (1921) и др.; Гаэтано Моска - итальянского правоведа, политолога и социолога (1858-1941) в трудах: «Основы политической науки» в 2-х томах: «История политических доктрин» (1936) и др.).
В XX веке идеал равенства все полисе истолковывался с опорой на такие направления как «русский космизм», «благоговение перед жизнью» А.Швейцера, теории «среднего класса», в политологии - идеи равенства возможностей, «полного равноправия» и др.
Источник: Энциклопедический словарь политологических терминов.-СПб. ИД Петрополис. 2013
