ОБЫЧАЙ

(от прасл. obykti — привыкать) — это унаследованная стереотипная форма социальной регуляции, выражающая наиболее неуклонное следование воспринятым из прошлого образцам. О. является разновидностью традиции. Различие их состоит в том, что О. функционирует лишь в отдельных областях общественной жизни. Традиции включают все возможные способы и процесс сохранения и передачи явлений прошлого, тогда как сохранение и передача О. возможны преимущественно, если не исключительно, в вербально-символическом виде. В широком смысле под О. понимают повторяющуюся определенной группой лиц сознательно или бессознательно, постоянно или периодически особенность (О. племен и народов, религиозные, правовые О.). В узком смысле О. — исторически сложившаяся особенность, которая переходит от поколения к поколению. О., в этом понимании, налагается силой общественного мнения и продолжает существовать даже при утрате первоначального смысла и значения. О. не является как самим правилом поведения, так и психологической установкой исполнять и соблюдать правила, ставшие обыденными, привычными, необходимыми.
Правила и установки включены в О., но не исчерпывают его. О. есть сопутствующий развитию человечества от его древнего состояния до современности социальный институт, выполняющий регулятивные функции в человеческих сообществах и группах в целях упорядочения отношений между людьми. Можно сказать, что О. есть социальная форма, посредством которой устраиваются и действуют общественные нормативно-регулятивные системы, обеспечивающие порядок и контроль общественного поведения в таких сферах, как быт, хозяйство, обмен и торговля, социальные отношения, религиозная жизнь и т.д. Феномен О. находит отражение в работах различных исследователей.
Так, М. Вебер и А. Бергсон, говоря об О., подразумевают часто повторяющееся поведение, которое, будучи таковым, становится автоматическим, приобретая у индивидов характер стереотипа. По мнению Х. Ортега-и-Гассета, О. является угрозой возможного насилия, принуждения или наказания, которое способно осуществить общество по отношению к индивиду. Согласно его рассуждениям, О. преобразуется в механическое требование к индивиду со стороны какойлибо группы людей, осуществляется по инерции и имеет непреложную силу воздействия, оказывая давление на людей. Он выделяет два рода О.: «мягкие», О. языка, мышления, обхождения друг с другом, и «жесткие», О. права, государства и политики. О. взаимосвязаны, базируются друг на друге и образуют в конечном счете общество. Такие исследователи, как К. Маркс и Ф. Энгельс, Н.А. Костикова, В.Д. Карандашова, Л.Г. Набиуллина, В.Д. Серых, в своих работах также касались содержания понятия О. Однако их интерпретация также неоднозначна. Понятие О. в теоретических выкладках упомянутых авторов не различается с такими понятиями, как «обряд», «ритуал», «церемония». В научной литературе авторы рассматривают понятие О. в соответствии со спецификой его содержания и назначения. Л.Г. Набиуллин рассматривает О. «как общепринятый порядок, образ действий, общепринятая норма поведения, то есть это то, что стало уже привычным, усвоенным, прочно вошло в обиход народа».
В принципе можно согласиться с этой точкой зрения, однако, как представляется, наиболее точное определение понятию О. дает В.Д. Серых: «О. — общепринятые, более или менее устойчивые в той или иной среде, исторически сложившиеся правила и нормы, регулирующие поведение людей в определенной области общественной жизни. Это традиционно принятый порядок, привычный образ действий, соблюдающийся в силу прочно установившихся привычек, передаваемый из поколения в поколение и охраняемый общественным мнением». Понятие О. исторически тесно связано с понятием социальной нормы, обычного права.
Интерпретация данного термина в работах современных исследователей имеет место в рамках юриспруденции и, как правило, связана с феноменом обычного права, а именно с нормами регулирования, принятыми в традиционных обществах, которые основывались не на сложившихся отчетливых юридических понятиях права, а на О. и традиции. Всякий О. — правило поведения, признаваемое в силу многократного повторения и социального признания образцом. Хотя О. — одно из наиболее древних явлений, во многом предопределившее и «изнутри» повлиявшее на формирование права и его развитие, наукой он всегда воспринимался и оценивался неоднозначно, часто даже в рамках одного государства эта категория лишена внутреннего единства.
Ю.И. Воробьёва