ОБЩЕСТВО

Найдено 11 определений
Показать: [все] [проще] [сложнее]

Автор: [российский] [зарубежный] Время: [советское] [постсоветское] [современное]

ОБЩЕСТВО
результат распада общинных образований. В отличие от общины принципиально делимо на атомарных членов (индивидуумов).

Источник: Политический анализ. Учебное пособие.

Общество
1) совокупность исторически сложившихся и развивающихся форм совместной жизнедеятельности людей; 2) исторически определенный тип, этап развития социальной системы.

Источник: Мировая политика и международные отношения.

ОБЩЕСТВО
объединение людей, имеющее закрепленную совместную территорию, общие культурные ценности и социальные нормы, характеризуемые осознанной социокультурной идентичностью ее членов.

Источник: Политология: Словарь-справочник

Общество
(Society, Коом) – исторически сложившаяся в результате совместной деятельности совокупность людей на определенной территории, характеризующаяся многообразием отношений и целостностью организации жизни.

Источник: Глоссарий по политологии. Проект www.cde.osu.ru

ОБЩЕСТВО
структурно организованный уровень бытия в мире, имеющий свой специфический способ существования, свою форму проявления и свою форму осуществления [Кальной И.И. Философия: Учебное пособие. - Симферополь: Бизнес-Информ, 2002. - С. 328].

Источник: Сводный словарь по политологии

Общество
в широком смысле - совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей; в узком смысле - исторически конкретный тип социальной системы, определенная форма социальных отношений (напр., общество, противопоставленное государству, у Гегеля).

Источник: Политическая наука: Словарь-справочник

ОБЩЕСТВО
society; company) - 1) совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей; 2) исторически конкретный тип социальной системы; 3) та или иная организация; 4) среда людей, кампания. С позиций кратологии важно, что О., как правило, структурированный организм со своей иерархией, лидерством, властеустройством. ;

Источник: Власть. Политика. Государственная служба. Словарь

общество
Gesellschaft. Society Собирательное определение для различных форм совместно существующих общностей людей, отношение которых друг к другу определено нормами, соглашениями и законами. Как таковое О. обладает общественной структурой (общественным устройством). С социологической точки зрения различают О. и общность, причем последняя отличается большей степенью близости и единения людей, а первое – более крепкой, рациональной (ориентированной на достижение полезных целей) мотивировкой совместной жизни. Можно выделить следующие формы О.: 1) товарищеское (коллективное) О. как развитое эгалитарное О., 2) О. господства, в котором власть неравномерно поделена между различными общественными группами, причем следует различать сословное О. (в котором положение индивидуума определено по рождению: дворянство, духовенство, буржуазия, крепостные) и Либерально-демократическое О. (также: буржуазное О.), в котором благодаря общественной проницаемости открываются возможности для восходящей и нисходящей социальной мобильности. Общественный договор – это политикофилософское понятие, опирающееся на многие идеи и теории, с помощью которых пытаются придать господству над людьми рациональное обоснование. См.: Общность

Источник: Политлексикон понятия факты взаимосвязи. На основе нем. справ. ShubertKlein. Das Politiklexicon. 2013

Общество
коллектив заинтересованных лиц членов организации. Ее эволюция является результатом функционирования политэкономической модели (рис. 21), в которой О. является субъектом управления. Пример — корпорация, субъектом управления которой является О. акционеров, а объектом — наемный менеджер, осуществляющий руководство корпорацией. Информационное О. делится на технократическую элиту и управляемые с помощыо информационных технологий народные массы. В процессах управления им центральное место занимают процедуры обучения. Обучаемое О. — коллектив Учеников, обучающихся с помощью указаний Учителя. По оценке Комитета по поддержанию международной стабильности (англ. Supplemental Ways for Improving International Stability — SWIIS) авторитетной Международной федерации автоматического управления (International Federation of Automatic Control — IFAC), более 90 % членов общества развитых стран можно отнести к Ученикам. Механизмы ИМ в обучаемом О. построены на вере в идею, носителем которой является Учитель. Часто масштабная идея или идеология выражается Учителем в виде миссии. предназначения. Ее убедительность находит отражение в харизме Учителя. Обучающееся О. — коллектив самообучающихся людей, не допускающих количественного манипулирования данными. ИМ в нем ведет к развитию организации, включающей самообучающихся заинтересованных лиц и Объект. Это утверждение известно как теорема о прогрессивности ИМ в обучающемся обществе.

Источник: Информационный менеджмент механизмы управления и борьбы в бизнесе и политике. Словарь-справочник.-Москва Академический Проект 2020.-506 с.

ОБЩЕСТВО
(society) Смысл английского слова society ("общество") может быть расширен или сужен, может обозначать практически любую форму объединения людей, обладающих общими интересами, ценностями и целями. В XIX в. "общество" означало высший класс; теперь это понятие можно отнести к "международному научному сообществу" или "европейскому сообществу", хотя против такого использования могут возражать . Это слово употребляют главным образом и чаще всего в смысле общества, определяемого границами государства, хотя подобное употребление неточно и может ввести в заблуждение в тех многочисленных случаях, когда в пределах государства проживает более одной достаточно крупной этнической или обособленной в культурном отношении группы, как, например, в Канаде или Южной Африке. Известные немецкие социологи конца XIX – начала XX в. Вебер (Weber) и Фердинанд Теннис считали, что разные формы общества определяются природой общения между людьми. Теннис различал форму содружества, которую называл Gemeinschaft, когда люди связаны общими представлениями, традициями и семейными узами, и форму сообщества (Gesellschaft), где объединение формально предопределено, закреплено в сознании людей и носит квазидоговорный характер. Все общества содержат в себе элементы того и другого. Многие современные авторы, по примеру Гегеля (Hegel), предпочитают говорить о гражданском обществе (civil society). В этом смысле оно означает не население данного государства как таковое и отнюдь не простое объединение людей на той или иной территории. Гражданское общество – это сеть взаимоотношений и организаций, стремящихся образовать политическую систему. Например, во Франции, скажем, с 1780 г. государство неоднократно реформировалось и перестраивалось, однако в течение всего этого периода оно оставалось ярко выраженным и цельным гражданским обществом. Ни Европа, ни Бретань или Прованс, взятые в отдельности, не являются гражданским обществом, каким является Франция.

Источник: Политика. Оксфордский толковый словарь

ОБЩЕСТВО
это основанная на взаимном удовлетворении интересов взаимосвязь и взаимозависимость определенной массы людей, совместно ведущих свое хозяйство, практикующих принятый ими образ жизни; это - совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей; исторически конфетный тип социальноэкономической системы.
Людей объединяют в общество не идеи, а прежде всего материальные интересы, обусловленные их биологической и социальной природой, разделением труда и развивающейся на этой основе взаимной зависимостью. Теории "договорного" происхождения общества несостоятельны: человек изначально существо общественное, социальное. Как бы высоко себя не ставил тот или другой индивид, его рождение, существование и развитие как человека невозможно вне общества. Молодой Маркс, перелагая на свой лад взгляды Гегеля о гражданском обществе, писал, что "эгоистический индивидуум гражданского общества в своем нечувственном представлении и безжизненной абстракции воображает себя атомом, т.е. не стоящим в отношении к чему бы то ни было, самодовлеющим, лишенным потребностей, абсолютно полным, блаженным существом. Нечестивой чувственной действительности и дела нет до его воображения. Каждое из его чувств заставляет его верить в существование мира и других индивидуумов вне его, и даже его грешный желудок ежедневно напоминает ему о том, что мир вне его не пуст, а, напротив, есть то, что, собственно, его наполняет. Каждое деятельное проявление его существа, каждое его свойство, каждое его жизненное стремление становится потребностью, нуждой, которая делает его себялюбие любовью к другим вещам и другим людям, находящимся вне его. А так как потребность одного индивидуума не имеет для другого эгоистического индивидуума, обладающего средствами для удовлетворения этой потребности никакого, само собой разумеющегося смысла, т.е. не находится ни в какой непосредственной связи с удовлетворением потребности, то каждый индивидуум должен создать эту связь, становясь в свою очередь сводником между чужой потребностью и предметами этой потребности. Таким образом, естественная необходимость, свойства человеческого существа, в каком бы отчужденном виде они ни выступали, интерес, - вот что сцепляет друг с другом членов гражданского общества".(Соч., т.2, с.134).
Человек, будучи и биологическим и социальным существом, вопреки существующим упрощенцам, не может быть сведен к "совокупности общественных отношений, поэтому и в его индивидуальном развитии и прогрессе всего общества всегда проявляют себя и биологическая, и социальная природа человека. Но здесь важно иметь в виду следующее: человек - единственное живое существо, удовлетворение потребностей которого ведет к возникновению новых потребностей, требующих своего удовлетворения. В этом постоянном расширении человеческих потребностей - первопричина общественного прогресса, двигатель поступательного развития общества. Труд создал человека и человеческое общество, ибо, опосредовав обмен веществ между человеком и природой (а без такого обмена невозможно само существование человека (общества) так же, как и существование любого живого существа), труд, производство выделили человека из природы и составили материальную основу качественно новой, уже общественно-человеческой, а не просто коллективно-животной жижи. На фундаменте связи с трудовой деятельностью возникли язык, речь, сознание, не только закрепившие, но и усилившие общественную, социальную природу и самого человека, и образа жизни человеческих общностей.
Если первоначально природа была для становящегося человека и кладовой средств труда, и главным источником средств существования, а изменения в природной, географической среде оказывали решающее воздействие на изменение обмена веществ и самого человека, то с возникновением труда, производства качественно изменяется зависимость человека от окружающих условий жизни: уже не одна природа, а наряду с ней и все в большей мере труд, производство, опосредствующие обмен веществ с природой, оказывают все возрастающее воздействие на естественную и общественную эволюцию человека, на прогресс человеческого общества.
Абсолютизация этого бесспорного факта привела коммунистов к выводу, будто единственным и постоянным критерием общественного прогресса является развитие и умножение материальных средств труда, а его показатель - смена общественно-экономических формаций (первобытно-общинный строй, рабовладение, феодализм, капитализм и коммунизм) - и есть главный, если не единственный показатель общественного прогресса. Такой подход крайне упрощает проблему прогресса общества, ступеней его развития. А при догматизации его, что и имело место в жизни, делает просто невозможным понимание истории в самом деле, ведь при таком подходе оказывалось, что коммунисты завершают и "закрывают" историю: коммунизм - вершина и конец развития, знающего качественные перемены.
Главная методологическая ошибка здесь заключалась в том, что в качестве постоянного критерия общественного прогресса использовались средства прогресса, которые могли оказаться и оказались на самом деле не только разными на разных этапах человеческой истории (что еще полбеды), но и совершенно несопоставимыми, несравнимыми между собой, а это уже исключало саму возможность использования подобного критерия.
Представляется правильным другой подход: в качестве постоянного критерия прогресса человеческого общества следовало брать не средства, а результаты развития, причем сравнимые, сопоставимые при всей неодинаковости средств, применявшихся для достижения подобных результатов.
Сейчас можно утверждать, что общественный прогресс или восходящее развитие общества, имея своей материальной основой все более полное удовлетворение возрастающих человеческих потребностей (это в рамках разных полос истории достигается качественно разными средствами выступающими в качестве главного источника общественных богатств: природа, непосредственный труд, разум), всегда имеет своим результатом, с одной стороны "очеловечивание человека", т.е. развитие естественных и общественных сил рода "человек", самореализацию его человеческих потенций, а с другой стороны, возрастание господства общественного человека над естественными и общественными условиями своего существования, над самим собой. Как то, так и другое - ключевой критерий общественного прогресса, высоты, на которую поднялось общество, свидетельство достигнутой человечеством степени свободы в рамках естественной и исторической необходимости.
Такой подход должен позволить исключить односторонность, когда прогресс общества измерялся одним уровнем развития производительных сил, материального производства и при этом не принимались во внимание социальные условия развития общества, жизни человека. Исключается и другая односторонность, когда прогресс общества, превосходство одного общественного устройства над другим измерялись только качеством общественных отношений при полном игнорировании того, какой уровень благосостояния, какое качество жизни предлагает данный строй для своих граждан.
Общество. Это - в рамках любого общественного строя сфера деятельности всей совокупности различных организаций, исследования которых производятся социологами, значительно шире деятельности "правительства" в узком смысле этого слова. Необходимо ясно представить себе, что даже в условиях либеральной политической системы такие органы, как печать, экономические учреждения, молодежные организации, профессиональные объединения, религиозные организации и всякие другие общественные институты также являются частью политической системы.
В центре внимания автора - два противоположных типа политического устройства - тоталитарное и "открытое" общества. Тоталитарная политическая система к которой автор относит и бывший СССР, "если рассматривать ее как огромный, сложный бюрократический организм, схожа по своей структуре и функциям с гигантскими корпорациями, армиями, аппаратом государственного управления и прочими институтами Запада. Подобно всем гигантским организациям, где бы они ни были, тоталитарное общество стремится рационально организовать всю человеческую жизнь, начиная от профессиональной деятельности до регулирования потребления и организации досуга. Подобно перечисленным выше бюрократическим системам тоталитарное общество имеет предельно авторитарную политическую структуру, в которой правящая элита не подчиняется какому-либо контролю со стороны рядовых членов организации, хотя большинство гигантских бюрократий современного мира и утверждает, что их рядовые члены участвуют в общественной жизни организации. В таких системах отдельные люди оказываются в положении, когда невидимые и не поддающиеся контролю власти непрестанно проводят в обществе какие-то изменения, нежелательные членам этого общества. Все люди вынуждены жить в мире, который был создан не ими и который кто-то постоянно пытается изменить.
Термин "открытое общество" используется сейчас очень широко, но смысл ему придают неправильный или неточный. Все же мы можем указать на некоторые основные особенности, которые имеют в виду те, кто употребляет этот термин. Например, следует назвать отсутствие в таком обществе единообразия и наличие противоречий. Говоря об "открытом обществе", все считают, что для него характерны плюралистическая структура и противоречивые интересы отдельных индивидуумов и групп, составляющих его. Поэтому в "открытом обществе" должно постоянно происходить столкновение интересов, несмотря на то, что в хорошо функционирующем обществе имеются соответствующие способы для улаживания конфликтов, достижения компромиссов и сохранения общности. Поскольку, однако, отсутствие единообразия и наличие конфликтов, несомненно, можно обнаружить в любом обществе, тот, кто говорит об "открытых обществах", вынужден добавить, что плюрализм должен быть свободным и спонтанным, что борьба за личные и групповые интересы не должна быть ограничена никакими рамками и что не должно быть никакой деспотической власти, берущей на себя разрешение конфликтов, навязывающей свои решения соперничающим группам. Кто употребляет термин "открытое общество", тот, несомненно, согласится, что исход столкновения интересов в конечном счете зависит от относительной мощи различных групп (эта мощь может зависеть от богатства группы, ее численности, престижа, легкости доступа к лицам, определяющим политику, от ее экономической роли в обществе и других факторов), однако понятие "открытое общество" предполагает, что, как правило, различные интересы имеют тенденцию уравновешиваться, в результате чего "открытое общество" находится в состоянии постоянно изменяющегося равновесия. Поэтому конфликты обычно разрешаются путем компромисса. И наконец, с постулатом о динамическом равновесии тесно связано представление о свободе как важнейшем условии существования "открытого общества". При ближайшем рассмотрении свобода в этом понимании оказывается не чем иным, как отсутствием обязательной для всех системы ценностей (пожалуй, за исключением единодушного решения о соблюдении именно этого последнего условия). "Открытое общество" предполагает отрицание каких-либо моральных абсолютов. Это - релятивистское, индивидуалистское и, пожалуй, в некотором смысле, аморальное общество. Но этот моральный релятивизм, опять-таки, можно охарактеризовать в положительном смысле как приверженность свободе, индивидуализму и антиавторитарности, а следовательно, как выражение в высшей степени гуманистических моральных принципов, о которых граждане не забывают, ибо всегда обращаются к этим высоким идеям, когда утверждают свою свободу и защищают ее от посягательств деспотической власти.
Здесь не место пускаться в рассуждения, соответствует ли нарисованная картина "открытого общества" какой-либо политической системе, действительно существовавшей в прошлом или существующей в настоящее время. Однако мы можем с полным основанием утверждать, что централизованный контроль, единообразная система организации и обязательная для всех система ценностей и приоритетов господствуют в тоталитарном обществе и отличают его от индустриальных обществ Запада. Правда, в широких рамках тоталитарной политической системы есть и некоторая свобода, и эластичность, и разнообразность, как во всякой гигантской бюрократической системе. Однако вся система в целом объединена под единым началом, деятельность ее координируется одним комплексом целей, обязательных для всех, направляется и координируется одной центральной иерархией.
Бюрократические черты в этой системе проявляются неизмеримо сильнее, чем элементы свободы. Бюрократия в том виде, в каком она известна нам в западных обществах, в тоталитарной системе, претерпевает существенные изменения: она становится фактически всемогущей. На Западе бюрократия обычно существует в рамках более широкого общества, которое как-то ограничивает ее эффективное функционирование. В тоталитарной же системе она пронизывает все общество и в результате этого не поддается никакому контролю. Ни одна из западных корпораций, никакая организация, армия или бюрократическая система не обладает такой властью буквально над всеми сторонами человеческой жизни, какой обладает тоталитарный режим.
...Хотя я глубоко ценю многие блага западного конституционализма, я все-таки остерегаюсь показывать самодовольство, ибо слишком много еще зла вокруг нас. Я стремлюсь привлечь внимание читателя ко многим проявлениям этого зла, не "реабилитируя" советскую систему, а указывая на бревно в нашем собственном глазу. Полезно также напомнить, что исследователи в других странах мира вполне могут построить иную схему классификаций и оценок, в которой СССР и США окажутся на одном конце, а другие политические системы - на другом. В то же время я оставляю за собой право утверждать, что фактически существующие политические системы часто становятся всего лишь карикатурами на утопию, во имя которой они были созданы, и что советский социализм дискредитирует идею социализма не меньше, чем действительность Запада дискредитирует идеи свободного предпринимательства и конституционной демократии.

Источник: Сравнительная политология в терминах и понятиях

Найдено научных статей по теме — 15

Читать PDF
172.06 кб

Общество, государство и справедливость

Якимов Геннадий Николаевич
Читать PDF
87.92 кб

Социально-коммуникативные аспекты взаимодействия в системе «Власть общество»

Кузнецова Наталия Алексеевна
В статье рассматриваются особенности социально-коммуникативного взаимодействия власти и общества на современном этапе.
Читать PDF
82.83 кб

Гражданское общество и модернизация России

Воробьёв Сергей Михайлович
Модернизация России невозможна без становления гражданского общества, опоры на демократическое и правовое государство и исторические традиции.
Читать PDF
294.48 кб

Постсоветское общество: рост аномии в эпоху постмодерна

Зиза Е. Н.
Показана проблема кризиса социальной идентичности российского общества в период краха советской идеологии. Автор доказывает, что российское общество сегодня реализует идеологический импорт западного постмодернистского общества.
Читать PDF
89.68 кб

Власть и общество в России

Ровнер Ян Яковлевич
Читать PDF
92.70 кб

Демократия и гражданское общество: поиск оптимальных моделей и путей развития

Галкина Елена Вячеславовна
Построение любого демократического государства невозможно без деятельного гражданского общества.
Читать PDF
178.14 кб

Гражданское общество и публичная политика: идейные истоки и современность

Алексеева Анна Владимировна
Читать PDF
1.04 мб

Посттрадиционное общество Южной Кореи и проблемы политической модернизации

Толстокулаков И. А.
Читать PDF
153.54 кб

Гражданское общество в исследованиях политической регионалистики (теоретико-методологический анализ)

Нагаева Светлана Казбековна
Статья посвящена анализу интерпретаций гражданского общества и изучению методологических подходов в рамках его политических интерпретаций.
Читать PDF
232.87 кб

Будущее россии: демократия или гомократия? общество как система

Кобзарь К. П.
На основе системного подхода рассмотрены взаимоотношения человека, государства, общества и его подсистем.
Читать PDF
210.91 кб

Гражданское общество, правовое государство, демократия как социально политическая перспектива XXI ве

Бессонов Борис Николаевич
в статье уточняются категории гражданского общества, сформированные исторически в связи с состоянием человеческой свободы и самоопределения.
Читать PDF
85.32 кб

Гражданское общество в современной России и тенденции его эволюции

Андронова Ирина Владимировна, Белова Оксана Викторовна
Читать PDF
132.42 кб

Социальный контракт и гражданское общество в исторической перспективе и современных российских реали

Сидорина Т. Ю.
Читать PDF
327.12 кб

Гражданское общество и российская государственность

Кислицын С. А.
Читать PDF
137.33 кб

Гражданское общество в России: легитимация или оправдание власти?

Фишман Л. Г.

Найдено книг по теме — 16

Похожие термины:

  • АКЦИОНЕРНОЕ ОБЩЕСТВО

    Форма капиталистических предприятий, капитал к-рых составлен из взносов пайщиков, дающих право на получение ежегодной прибыли - дивиденда в соответствии с долей их вклада в виде имеющихся у них а
  • ДОГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБЩЕСТВО

    (stateless society) Одно из понятий социальной антропологии. Из него ясно, что государство (state) существовало не всегда. Политическая организация древних обществ охотников-собирателей строилась на кровно-
  • ДУАЛИСТИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО

    общество с негативными последствиями победоносного шествия новых технологий [Асп.Э.К. Введение в социологию. - СПб.: Алетейя, 2000. - С.194].
  • Фабианское общество

    Fabian Society организация английской буржуазной интеллигенции. Создана в 1884; пропагандировала идеи постепенного преобразования капиталистического общества в социалистическое путем реформ (названа п
  • ГЛОБАЛЬНОЕ ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО

    организованное в глобальном масштабе объединение людей, которые независимо от национальной принадлежности или гражданства разделяют общечеловеческие ценности. Эти люди проявляют активность в
  • ОБЩЕСТВО РИСКА

    одно из названий постиндустриального общества, для которого характерны мегариски.
  • ПЕРЕХОДНОЕ ОБЩЕСТВО

    общественная система локально-национального или регионального масштаба, в которой происходят преобразовательные процессы в политико-государственной, социально-экономической и духовно-идеолог
  • Политическое общество

    управляющее общество, в котором ведущую роль играют институты и учреждения политической власти
  • ГЛОБАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО

    современное мировое общество, превращающееся в единое целое под воздействием современных средств информации и коммуникации.
  • Глобальное общество риска

    общество, в котором, как правило, «взрывается» ответственность государственных институтов, оказывающиеся беспомощными при соприкосновении с действительностью. Технологические достижения челов
  • Гражданское общество. Развитие гражданских союзов

    Президент РФ В. Путин: «Без зрелого гражданского общества невозможно эффективное решение насущных проблем людей. Качество их повседневной жизни прямо зависит от качества общественнополитическ
  • ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО

    непосредственно неконтролируемая государством сфера жизнедеятельности индивидов.
  • КОНФЛИКТ И ОБЩЕСТВО

    совокупность проблем, характеризующих сложный процесс взаимодействия, зависимости и проявления конфликтов в общественной жизни. Социальный конфликт, как и любое сложное социальное явление, тыся
  • Современное общество

    общество, наделенное мощным потенциалом промышленного, научно-технического и иного прогресса, возможно, ценой дегуманизации и утраты духовных ценностей. Обязательное существование внутреннего
  • Торгашеское общество

    Одно из названий нынешнего западного общества, в котором «третья», т.н. торговая функция возобладала над суверенной и в котором рынок стал конечным смыслом, последним и единственным горизонтом вс
  • Античное общество

    наиболее развитое рабовладельческое общество, существовавшее более двух тысяч лет тому назад-древняя Греция и древний Рим. Античное общество состояло, с одной стороны, из рабовладельцев, с другой
  • Общество открытое и общество закрытое

    понятия, введенные британским ученым К. Поппером (1902—1994) для описания социально-культурных, политических систем, характерных для обществ на разных этапах исторического развития. В работе «Открыт
  • ОБЩЕСТВО ОТКРЫТОЕ И ЗАКРЫТОЕ

    понятия, введенные К.Поппером, для описания культурно-исторических и политических систем, характерных для различных обществ на разных этапах их развития." Открытое" общество - демократичное, прони
  • Индустриальное общество

    (Industrial society, /нр - жайлуу коом)- этап развития общества, при котором наибольший вклад в стоимость материальных благ вносит промышленность, т.е. переработка природных ресурсов.
  • ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБЩЕСТВО

    стадия в развитии человечества, когда физический труд как основа индустриального общества уступает место информации и знанию [Кальной И.И. Философия: Учебное пособие. - Симферополь: Бизнес-Информ,