Лютер Мартин

(Luther, Martin) (1483–1546) Немецкий религиозный реформатор. В области политики Лютера интересовали отношения церкви и государства; он внес ряд новых идей в затянувшуюся полемику по этому вопросу. Родился в Эйслебене в Саксонии, изучал классические науки и философию в Эрфурте. В 1505 г. вступил в одрен монахов-августинцев и в 1507 г., изучив теологию, был посвящен в духовный сан. Лютер читал в Виттенберге (1508–46) лекции по философии и Священному Писанию (в основном по Новому Завету). Основываясь на взглядах Павла и Августина (Augustine), он создал свое учение, согласно которому только вера может привести к спасению. Как часто случалось в то время, он стал критически относиться к деятельности Рима. В 1517 г., когда в Виттенберге проповедник-доминиканец Джон Тетцель принялся продавать индульгенции (освобождение от наказания за грехи в обмен на денежную компенсацию), Лютер вывесил на двери церкви 95 тезисов против этой практики и всего, что с нею связано. Это ознаменовало начало разрыва Лютера с Римом и в результате целого ряда событий привело к тому, что получило название лютеранства, Реформации, протестантизма. Сами эти события, имевшие чисто теологическую природу и относившиеся к внутрицерковной жизни, в данном случае для нас интереса не представляют. Важно"то, что они вызвали смятение во всей Северной Европе. Лютеру пришлось пересмотреть свои взгляда на отношения между церковью и государством, чтобы привести их в соответствие со своими новыми теологическими идеями. Оно попытался это сделать, но справиться с этой задачей успешно ему так и не удалось. К 1523 г. он разъяснил свои представления об отношениях церкви и государства, выдержанные в духе Августина, в книге "О светской власти" ("On Secular Authority"). Подобно Августину, Лютер различал два царства: Reichen, Царство Бога, и Царство Мира или Сатаны. Первое, лютерово Царство Бога, свободно следовать велениям собственной совести. Это община, сплоченная скорее любовью, а не принуждением (в отличие от римской церкви). Единственной властью является слово Бога, которому подчиняются свободно. Нет никаких внешних образований, таких как церковь, как нет и никакого различия между священниками и мирянами, есть лишь "духовенство всех верующих". Второе царство является мирским и преходящим. Это божественное учреждение, но в нем царит своя собственная воля и разум, и, по замыслу, порядок в нем поддерживается посредством принуждения. Христиане могут свободно участвовать и занимать в нем посты, если его законы не противоречат божественному закону, записанному в Священном писании. Правители могут вести войны друг с другом как равные и даже воевать против императора, если тот поступает как тиран, – это дело мирское. Однако мирское царство не должно вмешиваться в дела духовные. Впрочем, на практике Лютер позволял мирским властям назначать священнослужителей, платить им и даже вмешиваться в вопросы доктрины и богослужения.