КРИТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ

(critical theory) "Теория, способная дать аналитическое и этическое обоснование, необходимое для выявления структуры явлений, лежащих в основе общественной практики, и раскрыть воплощенную в них возможную деформацию социальной жизни" (Шон Розенберг). Как теоретическое построение, стремящееся объяснить все явления сознания и поставить под сомнение способы, которыми сознание увековечивает существующие общества, она сложна и многодисциплинарна. Наиболее тесно эта теория связана с Франкфуртской школой (Frankfurt School), созданной в 1923 г. Наиболее влиятельными теоретиками первого поколения были Адорно (Adorno) и Макс Хоркхаймер (Horkheimer) (1895–1973), хотя Маркузе (Marcuse), оставшийся в CША после того, как в 1950 г. Франкфуртская школа вернулась из эмиграции, имел более широкую аудиторию. В недавнее время лидирующая роль в развитии этой теории принадлежала Юргену Хабермасу (родился в 1929 г.). В определенном смысле критическая теория начинается с Маркса (Marx), но вскоре она "расстается" с философским материализмом, теорией исторического развития и решающей ролью пролетариата, являющимися ключевыми понятиями марксизма. Единственное, что было сохранено, – это своего рода объяснения явлений ложного сознания (false consciousness) и отчуждения (alienation), которые можно найти в ранних работах Маркса. Критическая теория предпринимает попытки понять формирование и структуру сознания (точнее, "современного" сознания), в т.ч. обращаясь к исследованиям Жана Пиаже о том, как дети изучают язык и учатся думать, к философии языка Людвига Виттгенштейна и герменевтике Хайдеггера (Heidegger). Но в каждом случае она выходит за рамки конкретных форм исследования в более широкую область описания (подобного данному Марксом), тех политических и экономических процессов, от которых, как считается, зависит работа сознания. В силу этого критическая теория способна дать тонкое и глубокое уничижительное описание нашего сознания, – описание, меняющее многое из того, во что мы верим, и демонстрирующее те идеи, под влиянием, которых формировались наши убеждения. Эти "влияния" противоречат рациональности и условиям рациональной аргументации, определяющим то, что Хабермас называет "идеальным речевым актом". Поэтому критическая теория имеет большое влияние, порой косвенное, на такие движения "контркультуры", как феминизм и "Гринпис", позволяя им указывать на структуру и иррациональное происхождение "патриархального" или "индустриального" мышления. Слабое место критической теории, вызывающее больше всего нападок, заключается в ее отстраненности от того, что многие авторы назвали бы подлинно этической или политической дискуссией: представители этой теории лишь изредка предлагают обоснованные альтернативы тому, что чаще другого служит мишенью их критики – капитализму, демократии или "позитивистской" науке. Не разъясняют они и того, каковы критерии разрешения таких споров.